ДРАЙЗЕР.

Характеристика этико-сенсорного интротима

Модель А

1	2	ЭГО
3	4	СУПЕРЭГО
5	6	СУПЕРИД
7	8	ИД

ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА в этой работе будем называть КЛАЙДОМ, согласно имени главного героя драйзеровского романа «Американская трагедия». Сам Т. Драйзер был ЭТИКО-СЕНСОРНЫМ ИНТРОТИМОМ и, рассказывая грустную историю Клайда, отлично показал сомнения и переживания, присущие этому типу ИМ. Во всех наиболее известных его романах главный герой отличался тем же типом личности: Каупервуд в трилогии «Финансист», «Титан», «Стоик», Кэрри в романе «Сестра Кэрри».

Внешние интересы индивида. Блоки ЭГО и ИД

Внешние интересы ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА, его экспансивность вовне проявляются как этикосенсорная экспансивность. Он легко входит в доверие людям, в своих взаимоотношениях с ними является практичным тактиком, а не стратегом. Людей подкупает тактом, вежливостью и щедро демонстрируемым умением превращать порученное ему пространство в пространство, дающее хорошее самочувствие и эстетическое наслаждение. Демонстрируя свой эстетический вкус и умения, старается удивить окружающих, конкурирует, ожидает похвал и признания. Если их не зарабатывает, склонен перестараться, вкладывая в это дело слишком много сил и энергии.

КЛАЙД — искусный знаток и манипулятор этическими и эстетическими чувствами ближайшего окружения. Из-за этих своих качеств и того, что окружающие дорожат его этико-эстетическими оценками, становится необходимой функциональной частью социума. Как и все этические, исполняет роль связующего звена или посредника между логическими типами ИМ и обществом.

Все этические приспособлены быть посредниками между логическими типами ИМ и другими людьми. Они объясняют поступки логических другим людям, защищают интересы логических в обществе. А все логические также приспособлены быть посредниками между этическими типами ИМ и объективной действительностью. Они объясняют смысл объективно происходящего этическим типам ИМ, советуют, как справиться с объективными задачами, помогают в этом.

Блок ЭГО. . Строгий диктат

Индивид отчетливо чувствует этические отношения между людьми. Безошибочно знает, кто какие чувства испытывает и какие сам вызывает у других — любовь, ненависть, симпатию, пренебрежение и т. д. Оценивает эти чувства. Оценивает, кто на кого и в какой степени влияет, почему влияет. Всегда знает, кто чего хочет и почему.

Собирает информацию о чувствах лишь тех людей, в которых заинтересован. Особенный интерес проявляет, когда наталкивается на что-то, что мешает использованию потенциальных возможностей окружающих людей или объективного мира.

По этическим отношениям и чувствам КЛАЙД делает вывод об этико-эстетических качествах взаимодействующих людей. Если отношения человека с другими людьми хорошие, если он вызывает — и притом постоянно — положительные чувства, пользуется влиянием, это — стоящий человек, волевая личность. Тот, кто вызывает отрицательные чувства, кажется жалким неудачником или негодяем. Если вызываемые индивидом чувства переменчивы, это тоже слабый, негодный человек. Особенно высокие требования — к своим близким. И именно за них часто бывает стыдно. Так Клайду в романе Драйзера «Американская трагедия» было стыдно, он переживал за своих родителей. В реальной жизни Дюма-сыну (КЛАЙД) было стыдно за своего отца, которому он не мог простить, что тот не женился на его матери. (А вот будь на его месте ДОН-КИХОТ, он всю свою жизнь гордился бы тем, что ему так повезло с отцом.)

Поняв, что такое человек, вызвавший у него то или иное чувство, КЛАЙД немедленно об этом оповещает других. Если пришел к выводу, что человек — негодяй, из этого тоже не делает секрета. Наоборот — от плохого человека ведь нельзя прятать, что он плохой. Да и другие должны не ошибаться в том, кто хороший, а кто плохой. К плохому нельзя хорошо относиться, ему нельзя делать добра. Негодяй есть негодяй, если даже лично КЛАЙДУ он ничего плохого и не сделал.

Каждый должен знать, какие чувства он вызывает у других. Чувства прячут лишь слабые, неискренние люди. Иногда разумно до поры до времени помолчать, но зато, когда наступит долгожданное время, когда эту правду можно будет открыть, КЛАЙД выполнит это с двойным удовлетворением.

В понимании того, какие отношения этически качественны, какие следует как можно быстрей исправить, повышая тем самым моральный статус людей, КЛАЙД категоричен, требователен, навязчив. Своему пониманию, что хорошо, что плохо, этично или неэтично в отношениях и проявлении воли людей, старается подчинить всех своих близких.

Объект изучения . (Объектом изучения могут быть этика, этические отношения отдельного индивида, но это может быть и этикой всего общества.)

КЛАЙД раскрывает и разъясняет фактически действующие в обществе этические отношения. Он — не изобретатель этих отношений, он тот, кто открывает глаза людей на настоящую их суть, на то, какие они есть или бывают на самом деле. Когда Макиавелли (КЛАЙД) описывал этические закономерности дипломатии своего времени, он описывал лишь то, что видел. Он не предлагал своих собственных правил и рецептов, а лишь описывал то, что есть на самом деле. Драйзер, Фитцджеральд, Тургенев тоже не были изобретателями описываемых этических чувств и отношений. Все, что эти отношения делает более понятными, — хорошо, что их усложняет, — плохо. Потому в своих чувствах часто отличаются резкостью — одинаково легко могут сказать «я им восхищаюсь» и «я его ненавижу».

Сознательным распространителем наиболее соответствующих духу времени этических отношений бывает именно этот тип. Его можно назвать специалистом по обучению новым, прогрессивным этическим отношениям и чувствам. Он — пропагандист признаваемых им этических чувств и отношений, который не жалеет сил, чтобы продемонстрировать свою принципиальную точку зрения, потому что в этом находит большое удовольствие.

КЛАЙД — творец этического идеала образа человека. Он всегда знает, уверен, каким должен быть настоящий человек, сильная, волевая личность.

Уступчивость. КЛАЙД не сомневается, что негодяев рождает уступчивость непринципиальных. Не было бы глупого, безвольного альтруизма — меньше было бы и негодяев. Безвольным тоже необходимо сказать, что они безвольны. Терпимость к злу — уже преступление, говорит этот тип.

«Прощать плохого нельзя, если даже он извиняется. Просто нет сил. Простить можно, но как забыть? Когда умирает дурной человек, следует радоваться, приходит чувство облегчения. Не правильна пословица, что про умершего или хорошо, или ничего: негодяй и после смерти негодяй», — рассказывал нам один КЛАЙД.

Люди этого типа оценивают не самого человека, а чувство, которое он вызывает, то есть отношения как между ним и собой, так и между ним и другими людьми. Встретив на улице знакомое лицо, может не помнить его имени и кто он такой, но сразу вспомнит, какие у них отношения: хорошие или плохие. Все прочее вспоминается потом.

Интересно, что красивым прощают больше погрешностей. Сами признаются, что против красоты бессильны. Красивым многое легко прощается, а вот сильным мира сего — ни в какую. Даже наоборот, выдвигаются более высокие требования. Два знакомых КЛАЙДА, которые не знают друг друга, песню Высоцкого про любовь жирафа к антилопе нам объяснили как песню, направленную против... подхалимов. Оказывается, разные подхалимы «большому жирафу», а это значит — начальству, позволяют разные нарушения, даже — влюбляться в антилоп. Другие типы ИМ (ДОНКИХОТ, ГАБЕН) слова песни объясняли как протест против элементарных нарушений прав человека. То, что «жираф большой», для них обозначало лишь то, что его горизонт шире и выбор, значит, более объективный.

Достоинство. Основа человеческого достоинства с точки зрения КЛАЙДА — умение держать слово. Наверно, потому, что это является основой постоянства и чистоты испытываемых к нему чувств. Кроме того, требуют особой честности и чистоты в поведении, возможности доверять секреты без опасности нарваться на неожиданность. Интеллигентностью называют культуру поведения человека и его улыбчивость. Этикет — основа этики, потому что от человека, который поступает по этикету, нельзя ждать ничего предосудительного, его поведение является предсказуемым поведением. Причина такого отношения к этикету в том, что поведение КЛАЙДА контролируется блоком СУПЕРИД, и он бессилен разбираться в поведении других. Оно, это поведение, его не травмирует лишь в том случае, когда это однозначное поведение.

Чему КЛАЙД учит всех своих близких? Праву на свои чувства, свои желания, симпатии, антипатии. На выражение этих чувств. Умению ограничивать свои отношения с людьми лишь достойными, духовно приятными, не изматывающими отношениями. Упрямству, неуступчивости, умению противопоставлять свои чувства чувствам других. Учит не кривить душой, не терпеть неприятного в отношениях. Знать, что отношения, которые не обогащают человека чувством своей силы, — плохие отношения. Учит самоуважению, возмущается расплывчатостью и расхлябанностью, неопределенностью и безволием.

Сильный — тот, кто преодолел чувство слабости, гнет свою линию даже тогда, когда это ему неприятно, который старается достичь своей цели, сдержать свое слово, сколько бы это ему ни стоило. «Кончу работу» — и кончил. «Брошу курить» — и бросил. Человек, который имеет волю победить себя. Можно уважать даже того, кто каждое утро делает зарядку. Воля самого КЛАЙДА при свидетелях обусловлена свидетелями. То есть когда есть люди, в положительных чувствах которых он заинтересован, он волевой и упрямый. Без этого насилие над собой дается труднее.

Сила чувств. Чем сильнее вызываемое человеком положительное чувство, тем ценнее человек. Потому в любви, пока не связаны брачными узами, очень непостоянны, меняют объект преклонения, как только на горизонте появляется новая, более яркая звезда. И угрызений совести при этом не знают. При изменении объекта обожания от первого отворачиваются сразу же и при этом даже сами забывают, что когда-то предпочтение отдавали другому. Никаких угрызений совести не чувствуют даже тогда, когда это происходит во время экзаменационной сессии и бывшему избраннику грозят из-за этого эмоционального стресса явные неприятности. Реально и значимо лишь то чувство, которое их занимает в настоящее время. Но любят лишь тех, кто сам не может не любить. По-другому не бывает. Притом от партнера КЛАЙД должен получать постоянные эмоциональные (Ь) доказательства. Если почувствует, что эмоционально что-то не так, — отвернется без всяких сожалений. Высшие слова, которые говорят любимому: «Ты мой самый дорогой человек».

Живут в мире сильных чувств: большой любви к добру и большой ненависти к тому, что считают злом. Этих чувств не скрывают. Но чувства — не настроения. Это два противоположных полюса: чувства демонстрируются, собственные эмоции и настроения скрываются. Тот, кто демонстрирует свои эмоции и старается ими подчинить других людей, является человеком низкой культуры и на языке КЛАЙДОВ называется истериком.

Обычно в них скрыта потребность .приносить себя в жертву и таким образом послужить обществу. А потому хочется, чтобы избранник был социально достойным человеком. Могут желать умереть за другого, сесть в тюрьму за другого. Смерть Христа не считают пустой, если он этим кому-то помог. То же самое и в быту. Могут взять на себя всю ношу быта, чтобы освободить от нее своего партнера. При условии, что этот партнер занят социально более важными делами. Отдавая себя за другого, хотят чувствовать, что при этом приносят ощутимую социальную пользу. Потому что важность собственного труда для социума они, как и все этические, оценить не умеют.

«Одна из самых больших ценностей — дружба. Хороший друг — все. Ему можно все сделать, все отдать. Но не простить предательство: предательство друга — это самое страшное на земле», — сказал нам один КЛАЙД.

Оценка общества. Как им оценивается общество? По его этичности, по тому, какие возможности общество создает для социального продвижения каждого человека и скрытых в нем потенциальных способностей. Общество должно заботиться о людях, создавая им нужные условия. Во-первых, с помощью такого средства, как этика отношений. Этика в руках КЛАЙДА — средство борьбы за улучшение условий самореализации людей. В обществе успешно продвигается и не мешает другим лишь тот, кто усвоил этические нормы этого общества. Потому нормы должны доводиться до каждого человека. Раскрытие этих норм и их доведение до сведения социума и есть социальная функция КЛАЙДА. Если становятся философами-этиками, их цель — создать такую этику и этикет, которые способствовали бы социальному успеху всех хороших людей.

Цитирую одного КЛАЙДА: «Не могу понять случайностей, из-за которых одни идут по усыпанной цветами дороге, а другие не могут выбраться из нищеты. И все это из-за какой-то случайности. Смотрю на ребенка во дворе, и всегда приходит та же самая мысль — может, ты будешь счастливым, богатым, уважаемым, а может — вечным бедняком. Все определит случайность. И очень мало другое, — такое как разум, способности. Не могу простить такого неравенства людей, всегда защищаю тех, кто победнее. Но это считаю проблемой государства.

Мне исключительно больно, когда человек из-за бедности теряет свое достоинство. Этого не могу простить тем, кто у власти. Мне неприятно смотреть на культурного бедного человека, потому что ему неприятно, что я его таким вижу. Ведь он ровно такой же человек, как и другие. Далек от меня М. Горький, но я уважаю его за то, что требовал писать слово Человек с большой буквы. Ненавижу людей, которые на других смотрят свысока, делят их на классы. Так, помню, делала одна моя тетя — ГАМЛЕТ. Это меня всегда задевает, обижаюсь за других».

Средство воздействия. КЛАЙД обоими внешними блоками стремится к эстетизации окружения. ЭГО — страсть к красивым вещам, красивым объектам. ИД — страсть к порядку и красоте в контролируемом им пространстве. И в одном и в другом стремятся к идеалу. Любят красивые вещи, и их легче, чем кого-то другого, обвинить в «вещизме». Каждой своей вещью он должен приближаться к идеалу. Любит вещь и покупает ее, оценивая с точки зрения отношений, то есть улучшает ли вещь отношения с другими людьми, увеличивает ли влияние на других людей. Красота и красиво проявляемая воля человека, красота и ценность объектов, которыми КЛАЙД пользуется, — основные его средства при манипулировании своими отношениями с другими людьми, при воздействии на их чувства. Потому не любит одалживать денег: они портят отношения.

В красоту человека как составные ее части входят и сам человек, и красота его одежды, и определенная физическая подтянутость, мобилизованность человека. За модой слишком не гоняются. Главное, чтобы нравилось им самим. Тогда они более счастливы. Иногда даже приятно шокировать своим индивидуальным вкусом. Но только тогда, когда самому по-настоящему нравится, красиво. Когда носят что-то, что им самим не нравится, опасаются, что кто-то может подумать, что «это» их вкус. Важнее всего не мода, а элегантность. В каждой моде замечают много неприемлемого, «неэлегантного». Считают, что быть немодным иногда даже интереснее. Идеал красоты у них самостоятелен и индивидуален, нельзя быть таким, как все. Возможно, именно потому так переживают как свою, так и чужую материальную бедность, что она не позволяет следовать этому индивидуальному идеалу красоты.

Примечательное свойство всех людей этого типа — исключительно тонкое чувство к родной речи, к ее правильности и звучанию. Особенно — что определяется его 1/4 тактом — чувствительность к именам существительным. Большим вкусом отличаются при подборе имен детям или имен и фамилий героям в своих книгах. Имя и фамилия самого КЛАЙДА тоже должны быть красивыми. Потому часто меняют имена, а случается — и фамилию. Красивое звучание имени и фамилии — одна из форм проявления красоты самого человека.

Кроме того, та же самая вещь в его квартире должна лучше найти свое место, лучше смотреться, лучше действовать на другого человека. Притом обязательно должна стоять не так, как у других. Та же самая вещь на нем должна больше радоп.иъ глаз другого человека. Как в самой вещи, так и в ее подаче идет интенсивный поиск совершенства. Одним из основных обвинений Каупервуда своей второй жене было ее неумение одеваться на уровне вкусов той социальной группы высшего света, ко входу в которую у него появились притязания. То же самое с Кэрри: одним из основных обвинений в адрес неудачливого возлюбленного была потеря им элегантности.

Из-за постоянного стремления к идеалу идет постоянное совершенствование подвластной ему красоты и постоянная ее проверка. Если он имеет несколько картин, это не столько более или менее удачное оформление интерьера или фон квартиры, как это бывает у большинства. У многих картины висят лишь потому, что они есть, или потому, что время от времени на них могут отдохнуть глаза. КЛАЙД же, хоть раз в неделю, эти картины осматривает как эстетическую ценность, любуется ими, перевешивает, меняет раму и снова любуется. И, несомненно, ожидает, что, придя к нему, другие тоже будут замечать эту красоту, что они будут пленены этой красотой и его талантом ее творить. По тем же причинам любят дарить красивые вещи другим, но никогда не уверены, что подарок хороший, что он понравится.

В общем, картины и другие вещи исполняют роль не столько обстановки, сколько эстетических ценностей самих по себе. Каждая новоприобретенная вещь — шаг, приближающий к совершенству. Или идеалу. А приближением к совершенству необходимо время от времени полюбоваться.

С удовольствием выбрасывает ненужные вещи и вещи хотя бы с небольшим изъяном, потому что они уже не совершенны. При их наличии нельзя достичь совершенства. Допустим, если в хорошо действующем радиоприемнике перегорела одна из лампочек, освещающих шкалу, это уже несовершенный аппарат и его обязательно нужно исправить, потому что такой видеть неприятно, он своим запущенным видом портит все окружающее.

Людей, жизнь которых КЛАЙД старается эстетизировать и совершенствовать, может быть и не слишком много, но совершенно без них жить — невозможно. Без них КЛАЙД становится желчным, теряет вкус к жизни.

(На вопрос, что такое жизнь недуализированного человека, то есть индивида, у которого нет дополняющего дуала, можно ответить таким примером. Она больше всего похожа на жизнь машиниста поезда, которому одновременно приходится исполнять и роль стрелочника. У каждой развилки поезд останавливается, машинист сходит — проверяет или переводит стрелку — и лишь после этого движется дальше. А социум ведь требует одинакового — как от недуализированного, так и от дуализированного.)

В КЛАЙДЕ живет постоянная уверенность, что красота — основное средство человека, с помощью которого изменяются, усовершенствуются межчеловеческие отношения, и потому все должны к ней стремиться. Ему нужно признание в том, что некрасивое он способен творчески превращать в красивое. Эту функцию он с удовольствием будет исполнять не только для себя, но и для социума. Это его социальное призвание. Этим он и хочет заниматься.

Среди людей. В новой компании это обычно тихие, скромные люди, зорко следящие за тем, чтобы кто-то, особенно их близкие, сверх меры не высовывались бы. Но в то же время они заняты другим. Они следят и слушают. Чтобы разобраться в людях и понять, как «склонить их в свою сторону». И чтобы те не почувствовали, что на них сознательно воздействуют, сознательно привлекают и подчиняют своему стереотипу межчеловеческих отношений. И если при таком тихом наблюдении убеждаются, что такая подчиняемость невозможна, продолжают молчать или даже уходят. Другие его поведение могут понять по-разному, но не так, как есть на самом деле, потому что он изображает безучастного, занятого, утомленного. И бывает, что именно с помощью такой игры добивается своей цели и «склоняет людей к себе». По-настоящему оценить ситуацию и разобраться в том, как есть на самом деле, может лишь «тождик». Но это одинаково относится ко всем типам: решить что в данной ситуации творится с человеком, как он «действует» и чего добивается или, наоборот, не добивается, может лишь «тождик».

Среди своих они активны, разговорчивы, веселы и даже считают себя болтунами. А свои — это те, кто принял предлагаемые ими этические отношения.

Это подчинение окружающих интеллекту своего первого такта ЭГО — 1/3 присуще каждому типу ИМ. Только когда к этому стремятся нам близкие и «нужные» типы, например представители собственной квадры, это кажется не только красивым, но даже и возвышенным, а когда те, с которыми находимся в конфликтном или каком-либо другом отрицательном отношении, — кажется по меньшей мере странным, а то и подозрительным, «нечистым».

Отношения с людьми КЛАЙДЫ регулируют, свои чувства к ним высказывают и приближают человека или отдаляют его от себя не столько словами, сколько взглядом и тоном. Острый, проницательный, выразительный взгляд или одно метко брошенное слово в надлежащей интонации ставит каждого на «положенное» место. Взглядом передаются чувства — восхищение, любовь, преданность, пренебрежение, отвращение и ненависть. Когда нужно, взгляд превращается в кинжал. Но по причине этой большой информативности взгляда долго смотреть в глаза другого не могут. При этом чувствуют неприятную пустоту, как обычно бывает при слишком долго длящейся тишине.

То, почему каждый интротим не может долго смотреть прямо на объект, объясняется, по-моему, тем, что несущие информацию об объекте акцептные элементы у них в пассивном кольце, и это приводит к пассивной зависимости от объекта. Экстратим, который смотрит на объект, — изучает объект. Интротим, который смотрит на объект, по сути дела уже идет на поводу у объекта. В равной мере как интротим, который наблюдает за отношениями или своими чувствами, которые у него эти отношения вызывают, — активно их изучает. А экстратим, который погружается в чувства, уже идет на поводу у этих чувств, становится от них зависимым.

Используя «биоэнергетическую» терминологию, придется сказать, что интротим не столько наблюдает за другим человеком, сколько прислушивается к «звучанию» его поля в контакте с другим полем. Оно, это «звучание», и осознается как комплекс чувств к объекту.

Ложь. Когда КЛАЙД попадает в ситуацию запутанных этических отношений, это его приводит не к замешательству, а скорее к ликованию. Потому что в такой ситуации он чувствует себя как рыба в воде. Запутанная ситуация является лишь более интересной. Он вчувствовывается в нее и моментально приспосабливается. Если для улучшения отношений при манипуляции ими нужно солгать — лжет со спокойной совестью. Можно это назвать и фантазированием или дипломатическими тактическими играми или трюками. Для него самого — это форма повседневного украшающего жизнь искусства. Людям говорится не то, что есть на самом деле, а то, что в тот момент более подходяще. Значит, то, что они заслуживают. Но это только тем, кого не уважают и не любят, о ком не заботятся.

Например, КЛАЙД собирается ехать в гости. Но нужно отпроситься с работы. Можно сказать настоящую причину, а можно солгать, придумать что-то более драматическое. В первом случае его тоже отпустят, не могут не отпустить, но при этом сделают как бы одолжение, которое его гордую личность не устраивает. Он останется как бы в долгу. И КЛАЙД, не моргнув глазом, выбирает второе; допустим, говорит, что поведет ребенка к врачу. Так лучше не только ему, а и тому, кто его отпускает, — понятнее.

Расторжение брака. Они против развода, ухудшающего социальный статус партнеров и особенно — детей. Но от тех, кто сам имел трудный брак, хотя на его расторжение и не решился, нам приходилось слышать и такое: «Я за развод, если человеку плохо. Развод очищает. Не мучайся, а разводись. Это — интересно, это — новая жизнь. Это возврат самостоятельности».

Как они смотрят на развод, когда это способствует социальному продвижению, лучше всего можно проследить по трилогии Драйзера «Финансист», «Титан», «Стоик». В которой каждая экономико-социальная ступень жизни главного героя соответствует его связи с другой женщиной. У читателя не остается места и малейшему сомнению, что основным условием дальнейшего социального продвижения постоянно растущего, благородного главного героя — смена партнерши, что без этого его дальнейшее продвижение невозможно. Для ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА так, наверное, и есть. Как, наверное, и для большинства этических типов ИМ. Он почему-то стоит столько, сколько стоит его партнер, невзирая на личные качества.

Потому его росту логического отсталый партнер не мешает, а росту этического — мешает. Возможно, это все то же неверие в свою ценность, о которой мы говорили раньше. Потому КЛАЙД в своих глазах, если это даже великий финансист Каупервуд, стоит столько, сколько стоит его партнер. Это тем более загадочно, что среди людей каждый этический чувствует себя лучше, чем логический. Дело, наверное, в том, что не умеют оценивать свой труд, не видят его значимости.

Примечание. Равно логический не видит значимости своих чувств и эмоций, интуитивный — тела, сенсорик — стратегических способностей.

ИД . Самоподчинение, сопереживание

Свои эмоции КЛАЙД подчиняет эмоциям других. Его настроения соответствуют настроению окружающих. Среди веселых он весел, среди злых — зол. Как одно, так и другое мобилизует его на активность. Не переносит эмоциональной неопределенности, уныния. Это его демобилизует, подавляет, делает вялым и пассивным. Находясь в компании, подстраивается к тем, кто весел, шутит, смеется.

Если другой человек в плохом настроении, КЛАЙД старается выяснить, что случилось, помогает отвлечься от грустных мыслей. Утешает, приговаривая, что другим бывает и хуже, предлагает куда-то сходить, съездить, о случившемся не думать, в общем — старается развлечь. Людей, которых развлечь нельзя, которые «любуются» своим горем, в своем окружении не терпит. Считает, что положительная личность свои личные переживания держит при себе, не взваливает на плечи других. Сострадать, входить в горе других не умеют, а не сопереживать не могут. Потому им и кажется, что человек, который свое личное горе, свою боль «демонстрирует» другим, является эгоистом, который со спокойной совестью портит жизнь окружающих. Угрюмый человек — почти враг, который сознательно или бессознательно портит настроение другим и выбивает их из колеи активной жизни. КЛАЙД не волен входить или не входить в настроение другого. Если сопереживания подавленности не удалось избежать или хотя бы быстро ее развеять, это парализует активность, вызывает беспокойство. Близкому говорят: скажи мне, что произошло, и я постараюсь помочь, но только не демонстрируй своей скорби.

Без подчинения своих эмоций эмоциям других у КЛАЙДА нет эмоциональной возбужденности, необходимой для систематической уверенной рабочей активности. То, как он относится к эстетизации пространства, программируется эмоциями других людей. Чем таких эмоций — причем положительных — больше, тем успешнее деятельность индивида по эстетизации пространства. При этом эстетизация не превращается в демонстрируемую самоцель. Потому дуализированный КЛАЙД не только менее желчный, но и менее привлекает внимание посторонних к заостренному проявлению этих своих талантов.

Порядок. Один из элементов эстетизации пространства — идеальный порядок. Не терпят любого, хоть и самого малого беспорядка — пыли, раскиданных вещей и т. п. Если такой индивид даже и очень серьезно болен, то лежать в неубранной комнате — это для него болезнь в квадрате. Потому лечь в постель, пока кругом беспорядок, не может. Старость страшна не тем, что некому будет стакан воды подать, а тем, что некому будет убрать комнату.

Гнев и слезы. Плачет нередко: когда происходит не что-то плохое, а что-то хорошее: увидит необычную красоту. Или, например, слышит, что кому-то посчастливилось встретить настоящую любовь. Если кто-то ему самому посочувствует, постарается помочь. Так и в кино и театре. Слезы текут от умиления, от переживания хорошего, а не плохого. Например, если услышит, что мать потеряла ребенка, — не заплачет. А вот нашла — вероятно, заплачет.

Гневается и показывает это лишь близким и любимым людям. Если кого-то ненавидит, ему никогда не покажет своего гнева, потому что ему нельзя показать своего настоящего состояния. Это было бы самоунижением. При общении с неприятным человеком КЛАЙД изображает исключительную вежливость, хорошее отношение, в общем — полностью закрывается искусственной вежливостью и изо всех сил демонстрирует, как ему хорошо. Нельзя показать своих трудностей, враг над ними будет потешаться. «Я не могу показывать ему своей низкой культуры, проявляя невежливость. Я и мои эмоции должны быть выше его», — говорят люди этого типа. «Чем больший недруг ко мне приходит, тем больше у меня должен быть порядок. Я при этом не натуральна. Стараюсь похвастаться, показаться. Только очень хорошему другу могу сказать, как есть на самом деле. Враг должен завидовать, должен думать, что у меня все идет прекрасно и хорошо. Только хороший друг может меня видеть растрепанной и недостаточно подтянутой», — рассказала нам одна женщина этого типа.

Примечание. Итак, в этой диаде перед недругом есть тенденция немного прихвастнуть. В диаде ДЮМА-ДОН-КИХОТ наоборот. Перед недругом там чаще всего прибедняются, чтобы не вызвать опасной зависти, не возбудить агрессивность. Свой доход ДЮМА склонен скрывать, а прибыль называть убытками. В то же самое время ДЮМА очень часто скрывает свое плохое самочувствие и вместо того, чтобы в нем признаться, склонен жаловаться на свою занятость, отсутствие времени и т. п. Несомненно, это связано с реализацией ЭГО блока, в котором индивид отлично сам разбирается и ни в чьих советах не нуждается. Каждый человек на что-то жалуется лишь тогда, когда ему необходима какая-то ответная информация, когда сам не разбирается в ситуации, не способен ею овладеть. Склонность ДЮМА прибедняться в материальном отношении определяется спецификой его ИД, которое подстраивается под материальные интересы других людей, приспосабливается к ним.

Внутренняя жизнь индивида. СУПЕРЭГО и СУПЕРИД

Внутренние проблемы, сомнения и переживания ЭТИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА относятся к контактам индивида с окружающей объективностью. Для этого типа такой объективностью являются чувства логичности и алогичности, которые вносит акцептный элемент СУПЕРЭГО — приносит об отношениях между объектами внешнего мира. И информация о логичности его собственных поступков, которой индивид обеспечивается через акцептный элемент блока СУПЕРИД.

Блок СУПЕРЭГО . Поиск социальной оценки

Какими же социально ценными качествами старается запастись КЛАЙД? Из-за отсутствия чего или при наличии каких ошибок его мучает совесть?

Акцептный элемент блока СУПЕРЭГО приносит информацию в виде чувств логичности — алогичности, которые индивид испытывает, наблюдая за отношениями объективного мира. Как и информацию о тех же чувствах других людей, взятую из рассказов и описаний или наблюдаемую по непосредственным реакциям. С помощью чувств других людей в какой-то мере корригируются собственные чувства логичности — алогичности, которые являются составной частью чувства логики своей социальной группы. Понимание ценности своего чувства логики — основа при проявлении своих потенциальных способностей.

Возникшие чувства логичности — алогичности приводят индивида к суждению о том, сколько своих потенциальных возможностей следует проявить как реакцию на эти чувства. Задача состоит в том, чтобы количество и качество проявляемой потенциальной энергии соответствовало бы ожиданиям окружающих. Это соответствие измеряется отсутствием удивления, даже как бы отсутствием любого внимания. Как отрицательные, так и положительные реакции окружающих на проявление его потенциальной силы, потенциальных способностей караются угрызениями совести за свою нескромность. Вообще, когда его грызет совесть — грызет за слишком нескромную или недостаточную реализацию потенциальных возможностей. Когда все — «как надо», никто их проявления не замечает. Замечают, когда способности и возможности проявляются хоть немного больше или меньше ожидаемого и выделяются из общего русла самореализации людей. Потому даже за комплиментом чувствуют двусмысленность, особенно за комплиментами, сказанными при свидетелях. Хотя именно КЛАЙД, как никто другой, старается раскрыть и реализовать эти свои потенциальные возможности, это его проблема номер один. Но не переносит, когда кто-то копается в его способностях, когда эти способности обсуждаются. Как психические, так и физические. Потому не любит говорить про болезни, особенно — свои.

КЛАЙД и сам избегает оценки потенциальных способностей, потенциальных качеств других людей. Может говорить про логичность или алогичность человека, например: «Почему ты такой нелогичный?». И не хочет сделать еще один шаг вперед и назвать его способным или неспособным, сильным или слабым. Самое большее могут повторить, что по этому поводу говорят другие — «про него говорят, что он способный». Это на уровне рассуждений и обмена полученной информацией, а не на уровне оценки и высказывания своего собственного мнения.

Так как об ожиданиях окружающих в любом нетрадиционном обществе приходится лишь гадать, тем более что ожидания этих окружающих очень противоречивы, КЛАЙД в проявлении своих возможностей и способностей исключительно осторожен. Ко всем своим способностям очень критичен, не любит их демонстрировать, афишировать, боится прослыть нескромным. Его собственное мнение о своих потенциальных возможностях очень изменчиво и непостоянно. Можно сказать, что оно зависимо от каждого дуновения ветра. И от того, с какими людьми он сталкивается, и от того, какие свои потенциальные возможности они ему противопоставляют. То он себе кажется сильным и умным, то совершенным неудачником. Одно и то же кажется то логичным, то алогичным. Чем окружение более стабильно, тем с меньшими неожиданностями при этом сталкиваются и тем меньше сомневаются в своем собственном чувстве логики. Тем стабильнее его самомнение, то есть тем более сильным, способным и умным, в общем удачным, такой человек себя чувствует. Это и есть, по-видимому, основное звено устойчивости или неустойчивости его психики.

Если в этических отношениях (ЭГО) его интересы ограничены отношениями с определенной группой людей, то в логических (СУПЕРЭГО) — его интересует буквально все. Все, что попадает в кругозор. Чем этот кругозор шире, чем больше шкала логических чувств, то есть чем больше логических отношений ему знакомо, тем индивид более спокоен и уверен в себе. Чем шире шкала его логических чувств, тем большим хранилищем социально ценной информации он является. И тем легче вписывается в социум проявлением своих потенциальных способностей. Из-за всеобщности своего чувства логики КЛАЙД не может за что-то переплатить и пяти копеек не потому, что он скуп, а потому, что это алогично. «Я могу дать и рубль, — говорит он, — но должен знать, за что».

Обмен информацией. КЛАЙД собирает информацию обо всем, что кормит его чувство логики. Любит слушать, читать и делится известным осторожно, рассуждая о потенциальных возможностях разных объектов и людей, и потому может прослыть философом. Но не любит, если его так называют, потому что это обязывает к чему-то непонятному, требует полной ответственности за свои слова. Возможно, даже научного их обоснования. А принимать эту ответственность он не хочет. И если уж его назвали философом, то это как бы обязывает, требует от него соответствия этому имиджу. Равно ему не нравится, когда говорят: «Ты умный человек, посоветуй мне». И он сразу начинает думать не о том, что посоветовать, а как отвертеться от дачи такого совета.

Цитируем письмо одного КЛАЙДА: «Не хочу быть за что-то ответственным. Очень неприятно делать то, что приказывают. Даже то, что обычно приятно делать, в тех случаях, когда повелевают, делать становится больше чем неприятным. Люблю делать сюрпризы, пусть они требуют даже и очень много усилий. Могу делать дорогие подарки, даже слишком дорогие. Но если меня просят дать или одолжить, от неприятности съеживаюсь. Во-первых, ищу возможности вывернуться от такой чужой воли, а когда это удается, могу и сам спокойно дать. Сам». (Эти мысли относятся к реализации всех блоков индивида.)

Хотя КЛАЙД и склонен к философии, философствует лишь с близкими людьми, которым можно доверять и которым этой философией можно помочь. То есть информацией о логических отношениях и о том, что слыхал от других о потенциальных возможностях объектов, обеспечивает лишь тех людей, которым доверяет, которым хочет помочь.

Нередко КЛАЙДОВ характеризует склонность к философской литературе, которая объясняет глубинную структуру объективного мира, дает возможность познания глубинной сути вещей. Такие вещи с удовольствием рассказывают и объясняют другим, одно произведение сравнивают с другим. Часто отмечается интерес к медицине как науке, объясняющей, что происходит в теле.

С большим удовольствием философствуют и рассуждают о правильном и неправильном, логичном и нелогичном, о скрытых от человеческих глаз внутренних свойствах объектов. В повседневной жизни это самые настоящие философы, творческий интеллект которых (ЭГО) реализуется при манипуляциях конкретными человеческими отношениями. Но так как ЭГО обуславливается решением проблем, которые рождаются на СУПЕРЭГО, то творческий интеллект КЛАЙДА направляется на решение проблем, связанных с улучшением использования потенциальных способностей человека и неодушевленных предметов. Он ведь постоянно переживает из-за неиспользованных возможностей объективного мира, как и собственных способностей. Но перейти от слов к делу не спешит, прикидывает, сомневается, ожидает поддержки и поощрения со стороны. Это может удивлять, потому что любит критиковать и оценивать поступки, субъективную мотивацию и нерешительность других.

В большой мере именно к реализации этого блока относится следующее письмо КЛАЙДА, в котором говорится про неспособность выбрать нужные ему отношения между объектами — 1/1. Говорит оно и про потребность этого типа подчиняться эмоциям других людей — 2/3 в вопросах организации пространства — 2/4. «Меня очень утомляет, когда приходится что-то выбирать — тему, на которую следует писать, способ, как ее разворачивать: придумать, как рассаживать деревья, цветы и т. п. Потому что перед глазами всегда несколько способов решений одного и того же вопроса. Сразу вижу, как это будет выглядеть, если посажу одни цветы, другие, третьи и т. п. А что выбрать? Когда же приходится приспосабливаться к тому, что уже есть, к какой-то основе, это мне и приятно и легко получается. Например, пусть дадут мне участок земли и несколько саженцев — дерево, кусты. Я долго буду мучиться, пока их посажу. Потому что и здесь они смотрятся неплохо, и здесь хорошо. А также — там и там. А как лучше всего? Найду, но это большое мучение. А если, например, дерево уже будет посаженным, а мне придется сажать лишь кусты, это — совершенно другое. Здесь с меня снимается как бы какая-то ответственность, если эти кусты теперь и не будут посажены самым идеальным способом. Я не виновата, я приспосабливала их к тому, что было. Но это лишь творческая ответственность. А ответственности за жизнь человека, его самочувствие я не страшусь. На работе часто сама беру ответственность за организацию каких-то мероприятий или когда нужно что-то выхлопотать, постоять за интересы сотрудников. Тогда по своей инициативе сделаю то, что другим не по силам». В конце письма раскрывается и то, что интротим, как нам уже известно, избегает сознательной ответственности за активность по телотактам, но чувствует ее за полетакты, то есть за разные чувства людей.

Каждый тип ИМ чувствует ответственность по своим акцептным тактам и исполняет обязанности, долг по продуктивным элементам ИМ. Потому КЛАЙД чувствует себя ответственным за логические 1/1 и этические 1/3 отношения между людьми. А вот что касается, например, красоты, считает, что быть красивым, как и волевым 1/4, — долг человека. Реализовать свои способности и быть скромным при этом — 1/2 — тоже долг. То же правило на втором кольце.

Здоровье. Из-за особого интереса ко всем отношениям, по которым можно судить о внутренних структурах, большое внимание уделяют и логичности или алогичности в реакции на сигналы, получаемые из своего собственного тела. Отсюда догадки и домыслы о том, что это могло бы значить, о каких внутренних структурах и их изменениях это говорит. Это побуждает интерес к собственному здоровью и психиатрами отмечаемым ипохондрическим склонностям. Так ДОН-КИХОТУ при постоянно кажется, что его никто не любит, так КЛАЙДУ при может казаться, что его организм, его структура — с дефектами. Хотя основной причиной «ипохондричности» этого типа, по-моему, следует считать незащищенный СУПЕРИД.

За все, за что берутся, если им кажется, что этого от них ожидает окружение, берутся не рассчитывая сил и без страховки дуала могут надорваться физически. Очень часто причиной их заболеваний бывает именно этот надрыв. По той же причине, хотя они и как бы охотно лечатся, вести себя не умеют: с одной стороны, выполняют все советы врачей, а с другой — постоянно физически надрываются.

Конфликт. КЛАЙДЫ своими потенциальными способностями не хвастаются и не переносят, когда это делают другие, во-первых, те, у которых — первый элемент ЭГО, то есть ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЕ и ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКИЕ ЭКСТРАТИМЫ. А вот демонстративное раскрытие своих способностей дуалом — ЛОГИКО-ИНТУИТИВНЫМ ЭКСТРАТИМОМ - является тем бальзамом, который избавляет их душу от неуверенности, терзаний и угрызений совести. В чем разница? Почему одни демонстрацией шокируют, а другие — приносят покой? Потому, что блок ИД ЛОГИКО-ИНТУИТИВНОГО ЭКСТРАТИМА демонстрирует лишь свои собственные способности, и притом — прислушиваясь к логике окружающих. Когда для ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО и ИНТУИТИВНО-ЭТИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМОВ средством демонстрации своих потенциальных способностей является раскладывание потенциальных возможностей других. Потому первые КЛАЙДУ не опасны и даже очень приемлемы, на них можно равняться. А остальные — опасные, постоянно проникающие в сокровенный мир других людей, в их секреты и тайны.

Одежда. КЛАЙД всегда застегнут на все пуговицы, то есть как бы полностью мобилизован. Это то, что можно показывать людям. Любая неопрятность в одежде — это неполная мобилизация и потому является показом своих потенциальных, а не реализованных возможностей. Поэтому КЛАЙД этого боится и избегает. Не переносит, чтобы кто-то мог его увидеть в полураздетом виде. Может возненавидеть каждого, кто его увидел одевающимся.

Примечание. По-видимому, по этой же причине ИНТУИТИВНЫЕ ЭКСТРАТИМЫ всегда ходят нараспашку, иначе им неуютно, боятся, что перестарались и будут выглядеть смешно. Застегиваются лишь при объективной необходимости, то есть когда холодно. Видит ли кто-то их недостаточно одетыми или нет — не обращают внимания. Если и стесняются чего-то, то показать недостаточно эстетичное белье.

Сексуальность. КЛАЙДЫ очень соблюдают социальные нормы сексуального поведения, по-видимому, потому, что сексуальность является раскрытием не внешних, а внутренних, потенциальных свойств человека. Поэтому при постепенном распространении определенных сексуальных свобод новые нормы сексуального поведения они воспринимают позже, чем другие сенсорики.

На наш вопрос, почему никогда не изменяла своему мужу, несмотря на исключительный успех среди мужчин и плохие отношения с мужем, одна женщина ответила так: «Верность мужу? Нет, это не то. Я не делала этого не из-за него, а из-за себя. Не могу жить, зная, что кто-то меня „имел". Меня. По улице идет мужчина, который „имел меня". Мой идеал — женщина холодная, как статуя. Кому-то принадлежать — это упасть в собственных глазах. Со скамьи средней школы восхищаюсь Лукрецией Борджиа, которая своих любовников топила в реке, выпуская их ночью через балкон. Чтобы их, которые ее „имели", не осталось бы... На мое неприкасаемое внутреннее Я никто не имеет права. Вообще, я очень несчастна, если в минуту откровенности поделюсь с кем-то своим интимным, внутренним. Даже — здоровьем. А если бы Я позволила себе сексуальный проступок, после этого, наверное, так возненавидела бы себя, что деградировала бы морально. Возможно, начала бы пить и „пускаться во все тяжкие со всеми", чтобы тем, которым я слишком раскрылась, доказать — а все равно не все знаете. Я еще хуже, чем вы думали до сих пор... Одним словом, мне необходим мой индивидуальный секретный мир, к которому никто не прикасается».

Большинство читателей «Американской трагедии» видят трагедию Клайда лишь в том, что раскрытие прежней личной жизни является гибелью социальной карьеры и потерей более любимой девушки. Тождики думают по-другому, оказывается, самое страшное в его положении — неизбежность раскрытия секретов интимной жизни.

Примечание. Стыдливость КЛАЙДА, его переживания по поводу того, что кто-то, даже родной отец или мать, увидели его голым или полураздетым, его нетерпимость к супругу или ребенку, которые прошли по квартире в нижнем белье, наверное, объясняются не столько местом телотакта , сколько местом полетакта . Это просто психологический страх показать собственную кожу или увидеть кожу другого человека. Точнее, те ее участки, которые принято скрывать и которые видеть для него непривычно. Показ которых из-за своей непонятности, алогичности раздражающе действует на 1/1 такт ИМ. Как известно, 1/1 такт всегда раздражается при восприятии непонятного.

СУПЕРИД . Подчиненность опеке других

В своих действиях и поступках КЛАЙД как бы сливается с действиями и поступками других. Он чувствует обязанность делать не только то, что делают другие, но и — пока его не остановят — действовать за других. Если не появляется тот, кто ограничивает его активность и корригирует ее с точки зрения будущего. Если рядом нет всегда спокойного за будущее дуала или активатора, КЛАЙД неспокоен: то старается сделать всё возможное, то в изнеможении опускает руки. По-настоящему это рвение может остановить только болезнь. Парадоксальная ситуация — когда КЛАЙД начинает лечиться. Организм хромает, потому что перегружен, а он ищет болезни ради возможностей больше трудиться.

Дуал его активность корректирует поправками, показывающими бессмысленность некоторых поступков. Часто это звучит как высмеивание, которое, однако, совсем не обижает, а лишь придает больший вес получаемой информации. Веселое издевательство партнера над бесполезностью некоторых действий и поступков воспринимаются как дружеская забота о благополучии и экономии сил. КЛАЙД чувствует, что сам он в этом беспомощен, не разбирается.

Чем бы ни занимались, не любят работу, которую нельзя скоро закончить. Работают быстро, точно, не могут успокоиться, пока не закончили и не порадовались результатам своего труда. Поэтому склонны к таким работам, которые приводят к ощутимым, видимым результатам, к тому, чем можно любоваться. Предпочитают дело, которое можно закончить в один присест. Предпочитают дело, которое можно хотя бы разбить на отдельные составные части, каждой из которых уже можно любоваться.

КЛАЙД как настоящий тактик не только не умеет ждать, он боится ожидания. Допустим, если знает, что куплены билеты и через неделю придется идти в театр, нервничает, чувствует себя связанным и несвободным. Интересно, что его дуал о таких происшествиях заранее не имеет привычки сообщать и билеты из кармана вынимает лишь в назначенный срок. Наверняка из-за желания сделать приятную неожиданность, а может, и из-за того, что до последнего часа не знает, как сложатся его собственные планы.

Психическое самочувствие КЛАЙДА определяется тем, как ему удается реализовать свое время. «Я не опаздывала только на уроки. На все прочее — всегда опаздывала, потому что оставляла слишком мало времени. Мне просто трудно уйти из дома — ведь там всегда есть что делать».

КЛАЙД очень боится быть обманутым во времени. Например, если он мог что-то сделать сам, но понадеялся на обещанную помощь, подождал и из-за этого не успел, это его очень удручает.

Своего труда и того, к чему он приводит, ценить совершенно не умеет. Его любит тот, кто ему в этом помогает, кто его хвалит за то, что он всегда и все успевает, что ему, не в пример другим, все доступно, что все, за что он ни возьмется, — выполнит. И именно из-за такой своей ценности нужно себя беречь. Дуала он удивляет своей трудоспособностью, терпеливостью, умением. И это удивление — основное условие для того, чтобы своими усилиями КЛАЙД не доводил себя до изнеможения и болезни.

Высшая похвала для КЛАЙДА, когда ему говорят, что он всегда все успевает. Что он что-то сделал своевременно, не жалея собственного времени, помог другим, жертвуя своим временем. Если удивляются тому, как это он всегда знает, что надо делать. Лишь при этом появляется уверенность, что все хорошо, так как и надо. Иначе живет с чувством постоянного опаздывания. «Если уж я нормальный КЛАЙД, то КЛАЙД всюду опаздывает. И, например, в поезд успевает лишь потому, что бежит задыхаясь. А так — всегда опаздывает. Если куда-то прихожу слишком рано — радуюсь, это как праздник: „Какое счастье! Успел". Не представляю себе работы учителя, ведь там нельзя опаздывать».

Геройство. КЛАЙД постоянно надеется на что-то необыкновенное, потрясающее, допустим, на стихийное бедствие, в условиях которого мог бы продемонстрировать свою смелость и находчивость, свою энергичность.

Склонен к геройству, самоотречению и разным добрьм делам, особенно тогда, когда это на людях, если есть кому похвалить за проявление всех этих достоинств, если это не проходит незамеченным. Потому что СУПЕРИД себя спокойно реализует лишь в условиях, когда кто-то замечает, что он делает, и поэтому охраняет его от физического переутомления, то есть когда есть страховка со стороны. Можно сказать, что свидетели его одухотворяют. Если их нет и похвал нет, КЛАЙД просто не уверен, что им сделанное чего-то стоит, что оно социально значимо, что он сам представляет социальную ценность.

КЛАЙД отлично справляется с ролью поставщика, «толкача». При условии, что за успехи эмоционально хвалят: «Все это только он получает!», «Это достать мог только он и никто другой!», «На это только ему хватает смелости!». Это эмоционально подзадоривает, и отказаться от такой платы ЭТИКО-СЕНСОРНЫЙ ИНТРОТИМ не в силах. Хотя своих материальных интересов он при этом, как и каждый сенсорик, тоже не забывает.

Антисовесть. В своих мыслях КЛАЙД постоянно упрекает других людей за их поступки. Даже за собственные поступки, которые окружающие своевременно не поправили, и те оказались пустой тратой времени и сил. Чувствует потребность вознаградить людей за все хорошие и плохие поступки. Если кто-то сделал добро, всеми силами стараются отплатить тем же. Но при этом хотят уверенности, что «не переплачивают», то есть что по простоте своей не стали жертвой эксплуатации. Все время идет подсчет: я ему то и то, а он мне то и то. Если сходится — порядок. Если кто-то сделал зло — тоже необходимо отплатить, иначе загрызет совесть. Потому их можно считать мстительными, хотя далеко не все свои мечты о расплате решаются реализовать.

У людей типа КЛАЙДА очень часты конфликты с матерью и отцом, которые не забываются всю жизнь, если те не дуалы и не тождики. Одна женщина-КЛАЙД написала нам: «Я и теперь еще чувствую, как, будучи ребенком, однажды легче вздохнула, даже рассмеялась и обрадовалась, когда поняла, что, когда вырасту, смогу отомстить матери за все, в основном физические оскорбления и унижения. Это было и мечтой о мести, и моей прелестной тайной». Все это она «выполнила» уже в пожилом возрасте, то есть когда перестала бояться, объяснила матери, какой плохой матерью та была.

Нельзя простить человеку, который когда-то стал твоим врагом по ошибке, потому что поверил не себе, а кому-то другому. Или поверил от страха перед кем-то другим. Короче — предал. Например, по принятой в какое-то время шкале ценностей КЛАЙДА официально включают в группу социально опасных людей, называемых врагами народа. Кто-то из друзей под давлением страха быть недостаточно чистым положительное чувство к КЛАЙДУ меняет на отрицательное со всеми вытекающими отсюда последствиями. Времена меняются, и бывший друг-враг приходит с повинной. КЛАЙД его не видит, не слышит и никогда не простит.

Примечание. Блок СУПЕРИД в психологически трудных ситуациях является как бы последней инстанцией, с помощью которой человек и объясняет свою ситуацию, и ищет из нее выхода. КЛАЙД свои проблемы старается решить работой, ДОН-КИХОТ — улучшая самочувствие; ГАМЛЕТ — в борьбе за уважение к его потребностям. Приведем пример из жизни трудной семьи с таким составом: отец — кормилец семьи — ДОНКИХОТ, жена - ГАМЛЕТ, ее мать - ГАБЕН, старшая семилетняя дочь-ДОН-КИХОТ и младшая пятилетняя — КЛАЙД.

В особо плохой ситуации находилась мать-ГАМЛЕТ: муж и одна дочь — заказчики, собственная мать — конфликте?. В этой трудной психологической ситуации, и тем более без активного общения на стороне (не работала), в семье она буквально задыхалась. Поиск психического равновесия мог идти исключительно через претензии к детям и устраиваемые им воспитательные скандалы. Когда младшей дочери (КЛАЙДУ) было пять лет, она уже поняла, что не знает, что именно делать, как действовать, чтобы угодить матери. И считаться «хорошим» ребенком. Она так и спросила старшую сестру: «Что делать, чтобы быть хорошей?» Однако старшей этот вопрос был не понятен, так как, согласно ее СУПЕРИД, выпады матери — следствие плохого настроения. В то время как сама мать была уверена, что это — борьба за уважение, за признание в семье.

В связи с тем, что СУПЕРИД действует лишь в паре с СУПЕРЭГО, все эти моменты имеют и другую сторону. Скандалы, поднимаемые ГАМЛЕТОМ, совершенно не скандалы, а лишь рассуждения и размышления, что следовало бы сделать, чтобы своими поступками наконец-то соответствовать тому, чего от нее ожидает семья. Но вопроса, который звучал как основная тема всех скандалов: «Что мне делать и вообще — быть или не быть?» — в этой семье никто не слыхал и не мог дать на него ответа. Они видели, что матери плохо, но этого вопроса не слышали. На это нужен был ШУКШИН.

Приложения

К характеристике прилагаю текст (мой перевод) Ейгирдаса Гуджкинскаса (Т).

У этико-сенсорного интроверта восприятие структуры и потенциальной энергии объекта превращается в восприятие внешности, формы и энергии субъекта. При этом понимают, что возможности и значимость некоторых объектов можно изменить, не изменяя их внешность или меняя субъекты, которые эти объекты употребляют. Такие индивиды исключительно чутки к своей способности устанавливать конкретные возможности употребления разных объектов. Не любят, когда вещи употребляются не по назначению, избегают нешаблонных, то есть непроверенных решений разных ситуаций. Хотя и любят критиковать и оценивать поступки других людей, их субъективную мотивацию и являются требовательными к себе, однако перейти от слов к поступкам не спешат, боятся, чтобы из-за недостатка субъективных отношений не остались бы неиспользованными возможности объективного мира. Никогда не уверены, что уже все сделали, чтобы продемонстрировать свои принципы по поводу субъективных отношений. На элементе постоянно скапливается информация о субъективных отношениях, которые мешают использованию объективного мира.Т менее, чем Т, склонен углубляться в то, что скрывается за человеческими отношениями, больше озабочен «внешней» стороной этих отношений.

Этико-сенсорный интроверт очень обеспокоен тем, как ему удается реализовать свое время. Очень пунктуален. Если рядом человек, которому он доверяет и который говорит, что и в какое время делать, тогда работает очень энергично и имеет хорошее самочувствие. Если такого человека нет, то Т чувствует себя слабым, испаряется уверенность в собственные силы. На всех, кто заставляет других людей опаздывать, смотрит как на врагов. Может отдать все силы, все способности лишь тогда, когда свои поступки удается оптимально разложить во времени. Оценивать свой труд не способен. Его правильно оценивает тот, кто оценивает не его деятельность, а его усилия. По-настоящему любит лишь тот, кто экономит его эмоции, кто его постоянно успокаивает, отвлекает. Чувствует, что о нем заботятся, его опекают, когда ему говорят, что он вовремя, жертвуя своим временем, помог людям, показал много доброй воли и приложил много усилий. И это не потому, что ему необходимы похвалы, а потому, что сам этого времени не чувствует и живет с ощущением постоянного опаздывания.

ДРАЙЗЕР ищет форм для проявления великих идеалов человечества.

Примечание автора: В данной работе цитированы письма и мысли лишь недуализированных ДРАЙЗЕРОВ.

Обсудить статью на форуме

Этико-сенсорный интроверт

1.Легко входит в доверие людей.

Вежлив, тактичен, имеет тонкий эстетический вкус и умеет его использовать (Тургенев, Джеральд). Безошибочно знает, кто кого любит, кто кого не любит, кто чего хочет, кто на кого влияет и почему. Моралист. Часто отличается резкостью оценок (Макиавелли). Отлично помнит и добро и зло, считает необходимым за них отплатить.Очень ценит дружбу и не прощает предательства. В любви до брака проявляет непостоянство, так как не считает возможным продлевать исчерпавшие себя отношения. Не любит тех, кто сам не может любить. Отноения регулирует не столько словами, сколько тоном и выразительным взглядом. Не демонстрирует эмоций, поэтому кажется холодным. На собеседника не смотрит, как бы для того, чтобы не испепелить его. Сложная этическая ситуация его вдохновляет.

2.В новой компании это, обычно, тихий, скромный человек.

Следит и слушает, чтобы понять, можно ли склонить присутствующих к себе, к своему идеалу межчеловеческих отношений. Если нельзя - продолжает молчать или даже уходит. Среди своих - активен, разговорчив. А свои - это те, кто принял его этические нормы. Эмоции подчиняет эмоциям других. Среди веселых - весел, среди злых - зол.

3.Враг должен завидовать.

Гнева и ненависти никогда не покажет, будет подчеркнуто вежлив и самодоволен. Только хороший друг может видеть его растрепанным и недостаточно подтянутым. Всегда "застегнут на все пуговицы". Внутренне мобилизован. Предельно нетерпим к неопрятности, беспорядку.

4.Сексуальные свободы - не для него.

Хранит верность супругу не ради него, а ради самоуважения. Женщине-Драйзеру невыносима мысль, что где-то есть мужчина, который "имел" ее. Ему неприятно, когда кто-то копается в его способностях, потенциальных возможностях или хвастает собственными способностями на фоне других.

5.Живет лишь сегодняшним днем и не любит ждать.

Предпочитает работы, которые можно быстро сделать и полюбоваться результатом. Ему кажется, что он постоянно опаздывает, другие же считают его пунктуальным. Необходимость сделать что-то к определенному сроку его нервирует. Поэтому его дуал купив за неделю билеты в театр, не скажет об этом до последнего дня.

6.Любит не словом, а делом, но не склонен придумывать эти "дела" сам и с удовольствием во всей повседневной конкретности поддается воле партнера. В любое время бросает одно дело и начинает другое, если партнеру этого захочется. Может принести себя в жертву, чтобы послужить обществу. Например, может взять на себя всю ношу быта, если партнер занят социально значимым делом.

(c) http://ru.laser.ru/socion/references/viceband/types.htm

Обсудить статью на форуме

ДРАЙЗЕР :: Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ)

Женский портрет

Крепенькая, стройная ДРАЙЗЕРКА хорошо владеет своим телом, движется уверенно и красиво, сидит ровно. У нее отличная осанка. Одежда выглядит на ней аккуратно и уместно. Весь ее облик производит очень достойное впечатление. Но и некоторое обнажение ее нисколько не портит, а только украшает - ей не приходится стесняться за свою фигуру. К тому же она очень грациозная.

Чаще всего, у нее правильное лицо и необыкновенно выразительные, теплые и волнующие глаза. Она умеет выбрать подходящую прическу и прямо-таки профессионально пользуется макияжем.

В детстве это строгая и правильная девочка. Да и старательности ей не занимать. Она знает, что значит поступать хорошо, как надо и как не надо себя вести. У нее порядок в голове, на письменном столе и в портфеле, тетрадки оформлены красивым почерком.

ДРАЙЗЕРКИ требовательны к себе, обладают сильной волей и могут заставить себя делать многое из того, что детям обычно делать не хочется. Но они проявляют требовательность и к другим. Так что не все желающие могут стать подружками и друзьями этой девочки. ДРАЙЗЕРКА очень и очень взыскательна к другим. И никому не спускает никакой безответственности. Уроки дома она делает в соответствии с планом, как, впрочем, и многое другое. Она любит размеренную жизнь с самого детства и может расстроиться, если ее планы нарушились. В таких случаях иной раз неожиданно случается даже сцена со слезами. Так что не надо никаких неожиданных выходов в зоопарк или в дельфинарий. Лучше планировать мероприятия заранее.

При общей усидчивости и старательности можно рассчитывать, что ДРАЙЗЕРКА будет хорошо учиться. Иногда из них даже получаются медалистки. И хотя им все же значительно больше нравится заниматься гуманитарными предметами, нежели математикой и естествознанием, девушки этого типа часто идут в технические вузы и, благодаря своей усидчивости, даже работают потом инженерами.

ДРАЙЗЕРКИ не имеют ничего против серьезных занятий спортом. У них красивое, сильное тело, поэтому из них получаются отличные гимнастки, пловчихи (синхронное плаванье), фигуристки, циркачки, стриптизерши.

Больших компаний, где слишком много незнакомых людей, ДРАЙЗЕРКА не любит. Она с самого детства обзаводится одной-двумя близкими подругами. Следующая волна пополнения дружеского корпуса приходится на институт. Но и здесь наберется от силы 1-2 подружки. И хотя подруг у нее действительно немного, зато она, как правило, сохраняет их вокруг себя на всю жизнь. Именно с ними она будет делиться своими радостями и горестями.

Но тот факт, что у нее обычно мало близких друзей, разумеется, не означает, что она не любит иной раз повеселиться. Эти девушки хорошо танцуют и к тому же очень красивы и грациозны. Так что успех в любой компании им обеспечен. Но не надейтесь, что вы легко войдете в доверие к ДРАЙЗЕРКЕ. Она обратит на вас серьезное внимание, если вы перспективны, молоды и при деньгах. Ей также нравится, когда мужчина отличается быстротой и сообразительностью. Если все это при вас, тогда можете не сомневаться, что она женит вас на себе довольно быстро, потому что ДРАЙЗЕРКА - девушка исключительно целеустремленная и последовательная. И от своих целей она никогда не отступает.

Когда вы женитесь на ней, то обнаружите, что у вас исключительно ответственная, трудолюбивая жена, которая старательно следит за хозяйством. Она стремится к идеальной чистоте, так что усердно чистит и убирает свой дом, доводя его буквально до стерильности. Время от времени вы будете переставлять ей мебель, потому что иногда ей хочется чего-то новенького.

Приготовьтесь к тому, что ходить с ней в магазин будет не таким уж легким занятием. Дело в том, что ваша жена плохо ориентируется там, где нужно выбирать из двух и более предметов. Поэтому вместо того, чтобы стоять вместе с ней у прилавка и по полчаса слушать, как она колеблется и сомневается, лучше примите решение сами, избавив ее от этой необходимости. В конце-то концов, по большому счету нет никакой разницы, купите вы розовое кухонное полотенце или желтенькое. Впрочем, ДРАЙЗЕРКА - существо достаточно скромное и любит обходиться малым, так что не слишком часто вы будете попадать в такие ситуации. И еще они любят экономить, но своеобразно - могут потерять много, но сэкономить рубль.

Готовит ваша жена по стандартным рецептам, обкатанным веками или полученным от мамы. Она предпочитает проверенное и надежное всевозможным новшествам. Ваша жена также чтит традиции, поэтому приготовьтесь отмечать дома все традиционные праздники и принимать у себя родственников и тесный круг близких друзей.

ДРАЙЗЕРКА - сдержанная и воспитанная женщина, с большим чувством собственного достоинства. Правда, если вы выведете ее из себя, она может устроить вам бурную, эмоциональную сцену, которую вы запомните надолго. Что ж, так она защищает свои позиции в жизни.

Она любит, чтобы все в доме жили по установленному ею, нерушимому порядку, который она будет каждодневно внедрять всеми силами. Совместные дела в ее семье планируются заранее, потому что она плохо переносит неопределенность. И уж если она что-то решит, то всегда стремится придерживаться принятого решения.

Если с вечера я приготовила себе одежду, а утром погода оказалась не та, которую обещали, и мне пришлось быстро надеть что-то другое, то у меня весь день может пойти не так, потому что настроение создавалось не под эту одежду.

ДРАЙЗЕРКИ - строгие, но любящие мамы. Они требуют от детей послушания и приучают их к порядку. Во всяком случае, физическое состояние детей, подготовка уроков и общение с друзьями всегда будут находиться под строгим и неусыпным контролем ДРАЙЗЕРКИ. Она должна знать, с кем ребенок общается, куда он пошел и когда вернется. Дело в том, что любая неопределенность для нее невыносима. Одним словом, она постарается сделать так, чтобы намерения всех домашних были прозрачны, а поступки известны.

По причине своей усидчивости и старательности ДРАЙЗЕРКИ могут быть признаны одними из самых надежных сотрудниц, потому что, помимо всего прочего, они еще болеют за свое дело. Но если работа для ДРАЙЗЕРКИ новая, то не забудьте дать ей подробнейшие инструкции, что и как делать, иначе дело не сдвинется с мертвой точки. Будет еще лучше, если она запишет что, как и в какой последовательности делать. А вот за ту работу, с которой она уже хорошо знакома, можно не волноваться. Все будет сделано добросовестно, аккуратно и в срок.

И, тем не менее, на любой работе ДРАЙЗЕРОК в первую очередь занимают люди с их проблемами. А потому будет лучше, если они выберут себе работу, которая непосредственно связана с людьми. ДРАЙЗЕРКИ - прекрасные учителя (особенно младших классов), воспитатели в детских садах, психологи, медсестры, детские врачи, модели. Из них также получаются прекрасные корректоры, редакторы и преподаватели иностранного языка.

(с) http://www.terra-socionika.ru/desc12f.shtml

Обсудить статью на форуме

ДРАЙЗЕР :: Этико-сенсорный интроверт (ЭСИ)

Мужской портрет

ДРАЙЗЕР - существо в высшей степени приличное, достойное и консервативное. Он производит весьма положительное впечатление. Степенный, солидный, ухоженный, он одевается неброско, но со вкусом. Одежда никогда не висит на нем как на вешалке, не натянута как на барабане, не торчит в разные стороны, как попало. Грамотно подобранные цвета, удобство, хорошая осанка - все это создает облик традиционного мужчины, а плотная фигура, манера держаться и говорить свидетельствуют о силе и надежности.

Основные приметы лица - его округлость и плотность, аккуратная короткая стрижка и добрые, прямо-таки ласковые глаза. Движется мужчина этого типа солидно и степенно, его походка никак не навевает мыслей о легкомыслии или (не дай Бог!) какой-нибудь фривольности или улетности.

В школьные годы уже в полной мере проявляется добросовестность и прилежание этих мальчиков. Они усидчивы и ответственны. Их исполнительность и обязательность нравится учителям. Маленький ДРАЙЗЕР - это аккуратный в оформлении заданий и ответственный, в общем, со всех сторон положительный ученик. Правда, ему нужно дать достаточно времени на выполнение задания, не торопить и не дергать его. Но, по счастью, школьные учителя, как правило, и не требуют от учеников больших скоростей в овладении материалом. Предпочтительными для мальчиков этого типа являются гуманитарные предметы.

Из жизни: "Ученик одиннадцатого класса ДРАЙЗЕР так боялся выпускного экзамена по математике, что решил сломать себе руку. Он разогнался на скейт-борде, соскочил с него на максимальной скорости и со всего маху налетел на парапет. Как он задумал, так все и вышло. От экзамена по математике мальчика освободили".

Впрочем, ДРАЙЗЕРЫ вполне в состоянии выучить и математику, биологию, химию и физику, если поставят перед собой такую цель

Хотя маленький ДРАЙЗЕР охотно общается с другими детьми, все же друзей в классе у него чаще всего не очень много. Если вокруг него мелькает целая куча народа, он от этого несколько устает и пытается ограничить такой наплыв желающих с ним общаться. К тому же его интересует не столько количество, сколько качество отношений, а потому он еще не с каждым захочет общаться. Так что при его взыскательности не удивительно, что претенденты на общение с ним проходят суровый отбор (конечно же, он делает это неосознанно!).

Мальчики этого типа с удовольствием занимаются спортом, часто предпочитая силовые виды другим.

Он любит встречаться с близкими друзьями, чтобы народу было не очень много. Так ему удобнее вести свои тихие, спокойные разговоры тет-а-тет. Юноши этого типа могут вызывать большой интерес у девушек, но, несмотря на то, что ДРАЙЗЕР может весь вечер смотреть на вас своим добрым, ласковым взглядом, он не так скор на активные действия. Ему нравятся быстрые, остроумные, сообразительные девушки, которые способны немного расшевелить его.

Выйдя замуж за ДРАЙЗЕРА, вы получаете в свое распоряжение домашнего, доброжелательного, ответственного, хозяйственного мужчину. Он любит, чтобы дома было чисто. Сам может побеспокоиться о вкусной еде. Ходит в магазин за продуктами. Но ему неплохо было бы сказать, что именно вы хотите. Объясняйте подробно, не торопясь. А еще лучше пусть напишет список того, что нужно купить. Так будет вернее всего.

Иногда можете смело приглашать в дом гостей. Лучше, если для этого будет традиционный повод, например, годовщина свадьбы или какой-нибудь праздник. ДРАЙЗЕР позаботится о том, чтобы все было на высоте. Он знает, как оказать уважение людям, правда, и в ответ ждет того же. Так что будет лучше, если к вам придут ваши старые друзья, которым он доверяет, и еще чтобы их было не слишком много.

Будучи суровым и строим ревнителем нравственности, ДРАЙЗЕР предъявляет серьезные требования к окружающим и не скрывает этого. Он хорошо представляет, какими должны быть добропорядочные отношения между друзьями, с сотрудниками, а также с домашними.

Из мужчин этого типа получаются хорошие, заботливые отцы. Они - настоящие друзья своим детям, хотя при этом взыскательные и требовательные.

В своей размеренной, упорядоченной жизни, заполненной хозяйственными заботами, ДРАЙЗЕР старается избегать неожиданностей, сюрпризов и вообще любой неопределенности.

Нестандартная ситуация, всевозможные недоразумения и разногласия могут спровоцировать спокойного ДРАЙЗЕРА на неожиданный выплеск эмоций. Причем он умеет демонстрировать свой благородный гнев так, что окружающие непостижимым образом начинают его разделять. В этом случае знайте, что дело серьезно осложнилось и нужно принимать меры.

Поскольку ДРАЙЗЕРЫ отлично разбираются в людях, они умеют с ними работать. Им подойдет любая работа, связанная с детьми или взрослыми. Из них получаются хорошие врачи-педиатры, ведущие на телевидении, менеджеры по НR. Они также могут работать менеджерами по продажам, журналистами, служить в милиции и в армии.

(с) http://www.terra-socionika.ru/desc12m.shtml

Обсудить статью на форуме

Тип Драйзер

Этико-сенсорный интроверт

Вера Михайловна

- Что для вас самое главное в общении? В каких случаях оно, на ваш взгляд, удается?

- Когда отдача идет.

- А вы чувствуете, как к вам люди относятся?

- (С недоумением и возмущением) Естественно! Конечно!

- А вдруг они притворяются?

- Все равно где-нибудь это вылезет.

- А ведь бывает, что человек хорошо воспитанный. Все время говорит: "Спасибо, пожалуйста". Разве сразу разберешься?

- Все равно это где-нибудь проявится. Не может постоянно человек притворяться. Все равно - в чем-нибудь, но проявится. Мне так кажется.

(С базовой этики отношений трудно объяснять очевидные вещи - отношение видится экспертно, человек себе доверяет, обсуждать нечего.)

- Вы хорошо готовите?

- К сожалению, нет.

- А почему "к сожалению"?

- А потому что я жила за мужем, который очень хорошо готовил. У меня не было необходимости этим заниматься. У меня муж всегда все готовил. Мое дело было - дети, воспитание, работа. Готовил он. У нас так были распределены обязанности. Он очень любил готовить. Готовил он прекрасно.

- А уборка?

- Уборка, естественно, на мне.

- Вам нравится убираться? Чтобы все было на местах?

- (Скромно, но с гордостью) У меня порядок. Я люблю порядок. У меня все должно лежать на своем месте. Ну, иногда бывает такой маленький беспорядочек, который я могу в пять минут убрать. Бывает... Но я из этого культа не делаю. Для меня это не важно.

(Ролевая структурная логика: демонстрация любви ко всему упорядоченному.)

- Но вы убираетесь, скажем, каждую субботу или по ере загрязнения?

- Нет, конечно! По мере загрязнения, безусловно. И по мере состояния своего здоровья. Иногда не до этого бывает. (Смеется)

(Ориентация на сильную бессознательную сенсорику ощущений (фоновую) дает возможность правильно оценить баланс между усталостью и необходимостью устранять беспорядок.)

- А чем вы сейчас вообще занимаетесь? Вы уже на пенсии?

- (С возмущением) Нет, я работаю! Работаю!

- Это у нас девушка просто размечталась о пенсии... (Смех в аудитории)

- Не надо, девочки, не мечтайте об этом! Вообще пенсию надо давать в молодом возрасте. А в старости надо работать! Да, надо пенсию давать, когда дети маленькие. За ними надо ухаживать, смотреть... А то мы все бегом, работа, дела...

(Уход на пенсию ставит перед проблемой неопределенности. Неизвестно, что делать - дети-то уже выросли. Неизвестно, где взять средства на жизнь, если перестать работать. Неизвестно, будешь ли ты кому-нибудь нужен или останешься один. Все это - страх перед неизвестностью, то есть проявление болевой интуиции возможностей.)

- А где вы сейчас работаете?

- Я в школе работаю. Учителем начальных классов. Вот с такими малышками. Сейчас мы принимаем в школу с пяти с половиной лет.

- Это же детский сад!

- Это подготовишки. Маленькие такие...

- Они у вас спят?

- Нет, мы не спим. Это раньше были такие условия. Сейчас таких условий нам не дает государство. У нас другие условия... Раньше я тоже работала с шестилетками. Тоже спали - и я с ними иногда спала.

- Хорошие у вас детки?

- Прекрасные!

- Сейчас, говорят, с детьми невозможно работать.

- Я работаю в гимназии. Мы производим отбор в школу. Поэтому у нас дети хорошие. И самое главное, что родители заинтересованы, чтобы дети учились: Они помогают изо всех сил. Поэтому дети у нас хорошие, замечательные просто!

- Они вас слушаются?

- (С возмущением и удивлением) А как же?!

- Все двадцать?

- Двадцать семь.

- И все 27 пятилетних детей вас слушаются целый день?

- Да! А как же?!

- Поделитесь секретом!

- Играем много... Вот, например, если вам интересно, конечно... Я вообще много могу рассказывать... Ну, например, вот мне надо, чтобы они отдохнули. Они сидят за партами. У нас ковер большой в классе лежит. И я им говорю: "Ребятки, берем азбуку свою в руки" и рассказываю: "Уж как шла лиса по лесу, нашла азбуку в канавке. Она села на пенек и читала весь денек". Пока мы эти стихи говорим, мы выходим на этот ковер, ложимся на пузико, ноги кверху, и перед нами букварь. Потом я говорю: "Ну-ка, уберите букварь. Давайте посмотрим, какие цветочки на ковре. Как будто вы на лугу, собираете цветочки". Вот так вот! Почитали? Почитали. Отдохнули? Отдохнули. И так далее.

- Это вы придумали?

- Я не знаю, я так делаю.

(Творческая волевая сенсорика - это и непоколебимая уверенность в своих силах, и умение проявить власть так, что никому и в голову не придет ослушаться.)

- А если у вас ребенок заплачет?

- Пожалею, конечно, естественно.

- Как вы его будете жалеть? Возьмете к себе?

- Обязательно, прижму к себе.

- А представьте, вы его ведете за руку, а он вдруг впал в истерику, ногами загребает по полу...

- Это по обстановке, смотря какой ребенок...

- Вы можете его шлепнуть?

- Ну что вы! Шлепнуть! (С возмущением) Какое я имею право! Ни в коем случае! Я могу только держать за руку. И отвлечь на что-нибудь. "Давай посмотрим, сколько там идет машин? Давай посчитаем!"

- А он не хочет!

- Ну, прямо! Не хочет! Такого быть не может! Как это - не хочет? Посмотрит, и сделает, и отвлечется... Это ж такой возраст... Надо отвлекать детей. Не обязательно ругать. Бить я вообще - какое я имею право? Если вы приведете своего ребенка, а я его буду бить! Вы что?!

(Хохот)

(При таком запасе творческих методов для осуществления власти примитивные шлепки представляются чем-то недопустимо вульгарным.)

- Ну, не бить... Не розгами, конечно!

- Розгами! Скажете тоже! Ну, ладно, давайте, вопросы задавайте!

(Хохот)

- А выбирать вам трудно?

- Что выбирать?

- Например, вы видите два одинаковых учебника, но один зелененький, а другой синенький...

- Я сначала посмотрю, что там внутри.

- Ну, допустим, они одинаковые.

- Такого не может быть, чтобы они были одинаковые. Что одинаковое? Обложки?

- Нет, содержание.

- Содержание я должна посмотреть. Там могут быть методы разные, разные подходы. Как же? Я должна посмотреть. А если просто обложки разные, то выберу красненькую.

- Почему?

- Это мой любимый цвет. Красненькую выберу. Но внутрь обязательно посмотрю. А как иначе? Я уж знаете через сколько программ прошла за свою жизнь? Я все программы наизусть знаю, любую задавайте, я вам с закрытыми глазами скажу, на какой страничке что.

(По болевой точке - интуиции возможностей - хочется навести полную определенность. Из равноценных вещей выбирать красную - отличный способ снять проблему выбора.)

- Сколько лет вы работаете в школе?

- Сорок пять лет я работаю в школе.

- У вас всегда были такие большие классы?

- О! Было больше! Парты стояли впритык к доске! Когда я начинала, было по 52 человека в классе.

- А вы их всех видите?

- Всех вижу, обязательно!

- То есть нельзя списать у вас?

- Не спишешь! Нет, ну, конечно, кто-то может списать. Вот знаете, я вам расскажу один случай. Была у меня одна девочка. Олигофрен самый настоящий. Это было еще до гимназии, школы ведь тогда были обычные. Я в гимназии работаю только несколько лет. И вот она идет с последней парты. Я говорю: "Оксаночка, иди покажи мне примеры". Первый класс. Вот она идет, у нее столбиком все написано, я ответы проверяю. "Все правильно, Оксаночка, иди". Вот пока она идет до последней парты, она все примеры зрительно скопирует. Она дошла до своей парты, села, все быстро написала - и у нее все правильно. Вот такая память у нее была зрительная хорошая.

(Творческая волевая сенсорика - постоянный контроль своей территории, на которой человек берет ответственность за все происходящее.)

- А как же она все-таки училась?

- Как училась? На второй год осталась.

- В первом классе?

- К сожалению. Потом ее маме сказали: "Вы, может быть, заберете своего ребенка? Ей надо в специальную школу. Она здесь учиться не может". А мама говорит: "Я знаю эту школу, я сама ее кончала. Вы меня не уговорите".

- А если кто-то вступил с вами в конфликт, как вы поставите человека на место?

- Я очень тактично это сделаю. Я никогда не обижу.

- А что вы скажете?

- Что я скажу? Честно говоря, меня всегда окружают очень хорошие люди. Я не знаю, как так выходит. Но я всю жизнь всегда общаюсь с хорошими людьми. У меня нет плохих людей. Я со всеми умею найти общий язык.

- А как вы узнаете, если человек не слишком хороший?

- Я посмотрю на человека, и вот он чем-то мне не понравился. Я не знаю, я не могу объяснить. И поэтому когда берут на работу, завуч мне говорит: "Иди-ка сюда, посмотри". Я могу просто пройти мимо и сказать. У нас как-то уволилась одна женщина, и должны были взять другую учительницу на ее место. Она стояла внизу у охранника. Вот я прошла мимо нее (а я как раз проводила детишек вниз, чтобы посмотреть, как они оденутся, кого родители встретили... Кого не встретили, я должна забрать с собой наверх...). И я вот прошла мимо нее, и чем-то она мне не понравилась. Не знаю, какая-то аура недобрая. Потом без меня с ней поговорили, и завуч мне говорит: "Знаешь, этот человек нам не подходит, недобрый". Вот как я это чувствую? Ведь я просто прошла мимо нее. Я не знаю. Но что-то было не так. Хотя я видела ее вполоборота. Вот так у меня бывает.

(Экспертная функция - базовая этика отношений - дает точную мгновенную оценку, опираясь на множество мелких признаков, накопленных за долгую практику.)

- Да, вот еще маленький секретик: как я с малышами играю. Я говорю: "Ребятки, у вас из глазиков идут ниточки ко мне. Положите мне их все ко мне на ладошку. Положили? Вот теперь я их беру все в кулачок. А теперь слушайте меня. Ой, ниточка твоя убежала и твоя убежала! Ну-ка, давайте мне свои ниточки быстро в кулачок!" Вот такие приемы, к примеру, я использую. У меня очень, очень много разных приемов.

- Повезло детям с учительницей!

- А чего так мало вопросов задаете? Задавайте еще!

Любопытные моменты из других интервью людей этого типа

Юля. Рациональность была видна в осанке, в законченных фразах, в возвращении к недосказанным ответам, в безапелляционных суждениях. Хорошо натренированная ролевая структурная логика производила вполне убедительное впечатление.

Сенсорика, причем волевая, сквозила в голосе. Решительность и воля - это то, на что она в себе полагалась. Не очень подробно прозвучала белая сенсорика в ответах о здоровье и лекарствах, но то, что она не болеет, поняли все.

Интроверсия четко прослеживалась в адресных ответах от первого лица, в субъектной позиции, в фиксации взгляда на том, кому дается ответ.

Этика проявилась в ответе на наш фирменный вопрос о нравственном прогрессе.

- Скажите, пожалуйста, вот такую вещь: технический прогресс - он явным образом существует. Есть телевизоры, телефоны, а раньше не было. До Америки можно долететь, а раньше нельзя было. Очевидно, что технический прогресс существует. А что у нас в области гуманизма? Нравственный прогресс, по-вашему, существует?

- Я думаю, что существует регресс, а не прогресс.

- А почему вы так думаете?

- Ну, хоть я и причисляю себя к кругам молодежи, если посмотреть на школьников, которые сейчас заканчивают школу... Они ненамного меня моложе, но это уже не мои ровесники. У них совершенно другие привычки. И по разговорам, и по уровню мышления, по отношению друг к другу, по отношению к своим родителям - это совсем другие люди. Практически теряется честь у людей. Понятие чести - можно считать, что его нет.

- Ну а как же, если посмотреть с другой стороны? На кострах не сжигают, пыток нет - на дыбе не вздергивают, под ногти иглы не загоняют... Ведь такого сейчас нет.

- Сейчас есть другое. Более масштабные способы уничтожения. Допустим, раньше, в далекие времена, убивая, люди смотрели при этом в глаза, а теперь этого практически нет. Человек не видит того, кто его убивает.

(Мы были очень довольны. Такого поворота темы никто не ожидал. Все согласились - ДРАЙЗЕР. Ведь именно он, как хранитель нравственных норм, острее всех типов переживает их расшатывание.)

Вопрос на неопределенность (потеря чемодана) вызвал-таки у нее некую гримасу и минутную потерю самообладания.

Болевая точка - интуиция возможностей. Человеку даже предположить противно, что может случиться что-то непредвиденное.

Настя. Кроме интроверсии, выраженной в свернутой позе, прицельных ответах и жестах от локтя, которые заметила Маша (ДОСТОЕВСКИЙ), ничего другого не просматривалось.

Постепенно обозначилась рациональность в попытках развести разные дела на разное время, делать их последовательно, а не "заодно". Слабая интуиция, нелюбовь к ситуациям выбора обозначили сенсорику. Но логика-этика не разделялись, как часто бывает у обученных рационалов.

Однако вопрос о техническом и нравственном прогрессе все расставил по местам. Абсолютно твердо и без раздумий Настя сказала, что нет, она не думает, что есть какой-то нравственный прогресс. "Мне вообще не нравится, что сейчас все держится на деньгах. И нет того настроя на идеалы, какой был где-то в 50-е годы". Это она прослушала чьи-то воспоминания о романтике шестидесятых годов и четко осознала, что сейчас отношения между людьми лишены этой составляющей.

Ну, и мебель она подвигать любит, это ей интересно.

Тут ДОНЫ принялись ругать социалистическую жизнь, доказывать ей, что раньше было гораздо хуже. Бесполезно. Ее же не интересует политическая обстановка. Она видит, что раньше была бескорыстная дружба, а теперь у молодых ее нет. Этого ей достаточно, чтобы вынести решение. "А как же ее переубедить?" - растерянно спросила Маша (ДОН КИХОТ). Не получится, потому что она права. В том локальном аспекте, который она видит экспертно, а ДОНЫ - нет.

Характерные высказывания людей типа ДРАЙЗЕР

Мне уже 60 лет, но пирожки я делаю так, как мама меня учила. Чего и сколько записано, то и кладу. И всегда хорошо выходит. А если поменять что-то, то неизвестно, что получится...

Я люблю мебель переставлять, даже если будет не так удобно телевизор, например, смотреть. Я потерплю. Зато в окружающем пространстве что-то изменится, интереснее станет.

Всегда чувствую по телефону, в каком настроении муж.

Трудно сказать о себе. Наверное, со стороны лучше видно, но мне удается поддерживать отношения без конфликтов.

Я решаю задачу и уже вижу, что неправильно, но все равно делаю, потому что мне интересно получить результат. И вообще я просто люблю считать.

Маленький ДРАЙЗЕР

Любе 2 года. Возвращаясь вместе с мамой с прогулки, она убежала по лестнице вперед и наткнулась на мужчину с огромным водолазом. Нисколько не испугавшись, она закричала: "Собачка, собачка, ты меня не бойся!"

Когда Люба стала ходить в первый класс, как послушная девочка она всегда возвращалась домой вовремя, но однажды пришла на 1,5 часа позже. Оказалось, что у девочки из ее класса ребята спрятали шубу. Все ушли домой, а она не могла бросить одноклассницу в беде и была с ней, пока пропажа не нашлась.

(с) Е. Удалова,  Л. Бескова. Уроки соционики, или Самое главное, чему нас не научили в школе.

Обсудить статью на форуме

Драйзер

    Достоинство, самоуважение, гордость, обязательность, ответственность, держит слово, чего бы это ни стоило, расчетливость, пунктуальность, дотошность, бережливость, элегантность, эстетичность, аккуратность, принципиальность
    Верность превыше всего, не прощает предательства и измены
    Упрямство, неуступчивость, воля, упорство, высокая работоспособность, собранность, подтянутость, мобилизованность, дисциплинированность
    Нравственная чистота, нравственный долг, честь, честность, порядочность, этичность, традиции. Моралист (иногда воинствующий), резкость этических оценок ("если человек дрянь, то почему я об этом должен молчать?")
    Эмоциональная холодность
    Красота (страсть к красивым вещам, нередко вещизм), здоровье (важна красота физическая)
    Вопиющий порядок, идеальная чистота (неприязнь пыли, разбросанных вещей)
    Мстительность, злопамятность, помнит и добро, и зло. Ненавидит бедность
    Осторожность, скрытность, настороженность, застегнутость на все пуговицы, подозрительность. Делится интимным только с очень близкими людьми. Друзей мало, но они "проверенные", "надежные"
    Сексуальных свобод не признает, сохраняет верность не столько ради партнера, сколько из самоуважения, стыдится обнаженного тела
    Нежелание входить в близкий контакт с людьми
    Критика, даже справедливая, приводит к болезненным переживаниям
    Жестко отстаивает материальные интересы свои и близких
    Консерватизм, нелюбовь к переменам, хаосу, неопределенности

Обсудить статью на форуме

Драйзер

Этико-сенсорный интроверт

Люди этого типа прекрасно разбираются в межличностных отношениях - кто кого любит, ненавидит, симпатизирует и т.д. Особенно хорошо видят и чувствуют отношение к себе. Любят говорить о моральных принципах, о необходимости быть верными долгу при выполнении своих обязанностей. Если это писатель, то делает особое ударение на морально-этической оценке поступков своих персонажей. Тургенев дал замечательную галерею женских образов, отличающихся высокой нравственностью и верностью долгу. Романы Теодора Драйзера также в основном посвящены вопросам морали. "Драйзер" часто считает, что мир нравственно испорчен, и причина всех бед именно в этом. Ему часто свойственен пессимизм. Внутренний мир человека этого типа великолепно описан в повести Д. Сэлинджера "Над пропастью во ржи". "Драйзер" прекрасно готовит, любит часто убирать квартиру. Из "видов спорта выбирает гимнастику, где можно проявить свой талант управления телом, или балет. Он способен выдерживать длительное волевое воздействие, направ-ленное на него, и сам может проявлять незаурядные волевые качества. Один из примеров этого - образ комиссара Катаньи в итальянском телесериале "Спрут", где он с неослабевающим упорством преследует мафиози - "Драйзера" ничто не может остановить. В разговоре, объясняя собеседнику что-либо, "Драйзер" старается рассуждать логически, иногда перечисляет: "Во-первых... во-вторых... в-третьих... Но свои поступки ему не всегда удается обосновать чисто логически. Не любит, когда оценивают его способности и таланты. Это может показать только работа - считает он.

(с) Букалов, Бойко, "Почему ошибся Саддам Хуссейн или что такое соционика" http://ru.laser.ru/authors/len/book/book1.htm

Обсудить статью на форуме

Драйзер

Этико-сенсорный интроверт

 Ваше мышление носит эмоционально-чувственный характер. В жизни стараетесь избегать опасностей и плохого к себе отношения. Этим объясняется нежелание входить в близкий контакт с людьми и приверженность строгим морально-этическим нормам, что позволяет Вам сохранять стабильное эмоциональное состояние. Нарушение кем-либо этих норм вызывает жесткую критику с Вашей стороны. Напротив, посягательство на Ваши убеждения, жизненную позицию, материальные или стратегические интересы вызывает активное сопротивление. Здесь проявляете волевые качества, становитесь собранным и решительным, способны подолгу в одиночку отстаивать свою позицию. Этому также способствует умение просчитывать свои действия на несколько шагов вперед. Однако глубинная критика приводит к болезненным переживаниям, особенно если Вы считаете ее справедливой. В первые моменты можете среагировать неоправданно резко, о чем впоследствии жалеете. Себя Вы считаете человеком объективным, беспристрастным. Это находит отражение в манере общения с окружающими, в частности, в поддержании далекой психологической дистанции. Однако объективность и беспристрастность не столь сильны, как Вы об этом думаете.

Поскольку Вы относитесь к чувствующему (F) типу, личное отношение к людям сильно влияет на Вас. Так, Вы открыто избегаете тех, кто неприятен Вам, хотя в вынужденных беседах придерживаетесь вежливой и корректной формы общения, не идете на конфронтацию. С собеседником, к которому чувствуете расположение, можете легко вступить в доверительный разговор. Вообще, испытываете потребность в человеке, на которого можно всегда положиться. Проявление отрицательных эмоций как со своей стороны, так и со стороны окружающих рассматриваете как недостаток. Стараетесь успокоить тех, кто проявляет такие эмоции, даете мягкие, ненавязчивые советы по этому поводу. Нетерпимы к проявлениям несправедливости. Любите положительную эмоциональную атмосферу и физический комфорт, стараетесь избегать дисгармонии с окружающим миром. Беспорядок вызывает неприятные ощущения, но регулярно тратить силы и энергию на его устранение Вы не в состоянии. Делаете это эпизодически путем затраты больших усилий. Ориентация на эмоции позволяет Вам хорошо чувствовать людские взаимоотношения. Умеете ориентироваться в иерархических структурах, легко определяете неформального лидера. Если этот человек соответствует Вашим морально-этическим установкам, стараетесь войти с ним в близкий контакт и заручиться поддержкой. В противном случае пытаетесь подчинить его себе.

Если это не удается, стремитесь вовсе избавиться от этого человека. Роль руководителя хорошо удается Вам. Вы требовательны к себе и другим, очень работоспособны. При этом стараетесь побудить коллектив к работе путем апелляции к этическим ценностям. Умеете делегировать полномочия, обычно не берете всю ответственность на себя. Предпочитаете работу, дающую непосредственную материальную отдачу. В противном случае можете потерять выдержку и терпение. Вы любите анализировать различные события и явления окружающего мира и свое взаимодействие с этим миром. Однако резкие перемены приводят к кризису мировоззрения. Зачастую Вы не можете даже осознать, что эти перемены действительно произошли. В такой ситуации нуждаетесь в совете со стороны. В стабильной обстановке ищите и находите ситуации, из которых можно извлечь пользу. Часто используете результаты таких изысканий в служебной деятельности. Большое место отводите самоанализу. К сожалению, Вы зачастую недооцениваете свои способности, в лучшем случае воспринимаете их критически. Это приводит к неуверенности в себе. Информация, обосновывающая и подтверждающая правильность предпринимаемых действий, активирует Вас. Ваши сильные стороны: строгая приверженность выбранным морально-этическим ценностям; умение находить индивидуальный подход к людям; высокая работоспособность; умение отстаивать свои интересы. Ваши слабые стороны: неуверенность в себе; неумение быстро адаптироваться к переменам; трудности с пониманием скрытых причин явлений, некоторая стереотипность мышления.

(с) http://www.rozmisel.irk.ru:8100/tests/tests.html 

Обсудить статью на форуме

1) Большинство участников согласно с данной характеристикой.
2) Можно с натяжкой согласиться, но формулировка вызывает возражения.
3) Участники остались равнодушны к характеристике.
4) Большинство не согласно.

5) Мелким шрифтом помещены комментарии участников, хотя и не все (особенно если комментарии из двух-трех слов совпадали по содержанию), но по крайней мере наиболее характерные.

Кроме того, обрабатывавший описания Д.Лытoв добавил некоторые комментарии от себя (с пометкой Д.Л.) " как правило, в тех случаях, когда какие-то дополнительные черты были видны не только (и не обязательно) из комментариев участников, но и из особенностей разметки данного фрагмента.

В разборе описания этико-сенсорного интроверта участвовало 8 человек, из них 2 мужчин, 6 женщин. Средний возраст участников (как и с другими описаниями) " 30-35 лет.

Комментарии участников

1. Люди доверяют ему, и, как правило, не без оснований.

Не уверена, что люди мне доверяют. Очень зависит от человека, от его оценки меня и сферы, в которой мы сталкиваемся.

Он не любит использовать дружеские отношения в делах:

Д.Л. А если точнее " характеристика дружно принята участницами женского пола, и поставлена под сомнение участниками мужского пола.

дружба важнее всего другого.

Важнее всего " семья.

Вежливый, тактичный, имеет тонкий эстетический вкус и умеет его использовать.

Безошибочно знает, кто кого не любит, кто к чему стремится, кто на кого влияет и почему.

Ну, в общем, вижу, конечно, и всё-таки слово «безошибочно» кажется мне чересчур категоричным. Если бы я видела всегда и всех насквозь… была бы бабкой Вангой.

У него не бывает половинчатых чувств, он или любит " и тогда все готов сделать для человека, или ненавидит " тогда переубедить его непросто.

Как тенденция " правильно, но далеко не так категорично.

Слишком категорично. Можно любить в большей или меньшей степени.

2. Людям, которые его не знают, он кажется замкнутым, даже мрачным и сухим.

Как правило, демонстрирует холодность и бесстрастие, не умеет сам развлекаться, поэтому любит людей с весёлым характером, которые умеют пошутить, разыграть, выкинуть сногсшибательный трюк " с ними вместе и сам становится весёлым,

Не всех. Жуки и Доны часто не смешно шутят. Люблю не показное шутовство и веселье, а искреннюю радость.

Д.Л. Возможно, именно с этим связано то, что пара человек всё-таки поработала красным в отдельных местах этого фрагмента.

эмоции подчиняет эмоциям других: среди весёлых " весёлый, среди злых " злой.

Если мне не нравятся эмоции исходящие от человека, я или заткну их " постараюсь переключить человека на что-нибудь более позитивное " или оставлю человека одного со своими эмоциями.

Д.Л. С разметкой " аналогично в этом случае. Мне кажется, не стоит в данном случае путать Драйзера с Доном; если у последнего настроение действительно зависит от окружения, то у Драйзера причина, мне кажется, другая " инертность, при том, что в таких делах он может и постепенно брать инициативу в свои руки.

3. Важные вопросы обсуждает мало, отношения регулирует не столько словами, сколько тоном и выразительным взглядом, на собеседника часто не смотрит " словно для того, чтобы не испепелить его.

4. Спесь, а тем более честолюбие ему мало присущи " не хвастается, не «смотрит свысока», часто равнодушен к высоким должностям.

Ему всё равно, что думают о нем посторонние.

Зато важно, что говорят!

Чаще всего " надёжный, добросовестный работник " у него сильно развито чувство ответственности, требует того же от других. Умеет подчинять людей своей воле, если это необходимо в интересах семьи, дела. Его характер нередко можно назвать суровым, умеет сосредоточить усилия " свои и других людей " на общем деле и твёрдой рукой довести до конца все, за что берётся.

Д.Л. Слова насчёт «сурового характера» две участницы подвергли сомнению.

5. Постоянно сравнивает действительное с желаемым и часто отдает предпочтение последнему.

Подвергает критике людей, обычаи, общество, часто отличается резкостью оценок.

Критически обсуждает поступки людей в узком кругу.

Как правило, помнит и добро, и зло, считает необходимым показать это, очень ценит дружбу и не простит измены.

6. Осторожный, ему нелегко решиться на крутые перемены в своей жизни: изменить местожительство, приобрести нового друга, заняться новым делом.

Брезгливый, опрятный.

7. В новой компании это, как правило, тихий, скромный человек: наблюдает и слушает, чтобы понять, есть ли возможность расположить присутствующих к себе. Если нет " продолжает молчать или даже уходит. Среди своих " активный, разговорчивый, а свои " это те, кто принял его этические нормы.

Те, кто его любят.

8. Если речь идёт о семье или о коллективе, стремится прежде всего создать дух взаимопомощи, коллектив единомышленников, которые понимают друг друга с полуслова.

В коллективе меньше, можно работать и формально, но без кулачных боев.

Считает взаимное доверие важнейшим условием успеха, поэтому придает этическим проблемам огромное значения даже в мелочах, так как "маленькое вранье порождает большое недоверие".

Я вполне способна понять и простить «маленькое враньё», особенно для самозащиты. Хотя лучше, конечно, не врать…

Нередко проповедует идеал человеческих отношений, восторженно рассказывает о том, какими должны быть люди, о хорошей дружной семье, о счастье, которое построено на любви и доверии друг к другу.

В массы не несу, проповедую только в семье.

Вам не кажется, что «проповедовать» что-то " отдает кликушеством, фанатизмом и ограниченностью? Каждый имеет право на собственное мнение и собственный выбор " пока это не задевает соседа.

9. Считает, что человек должен иметь право на собственные чувства, желания, симпатии, антипатии. Учит не кривить душой, не терпит неприятного (а в особенности " неопределённости) в отношениях, учит самоуважению,

Не имею морального права такому учить.

приходит в негодование от расплывчатости и беспорядочности, неуверенности и безволия.

10. Сексуальные свободы " не для него. Сохраняет супружескую верность ради самоуважения. Женщине этого типа невыносима мысль, что где-то есть мужчина, который её "имел". Тем не менее, до вступления в брак в любви проявляет непостоянство, поскольку не считает возможным продолжать отношения, которые исчерпали себя.

Тем не менее, нередко их продолжаю.

Не любит тех, кто сам не может любить, на разрыв идёт первым, хотя инициативу в знакомстве, как правило, не проявляет.

Иногда провоцирую другую сторону, чтобы самой остаться «белой и пушистой».

Готов идти за любимым (любимой) хоть на край земли.

11. Эстет, одевается с большим вкусом и своеобразно.

Одеваюсь удобно, но гармонично. Вызывающих рюшечек и бантиков не терплю. Часто бывает наплевать, как выгляжу, но осознаю, что выгляжу плохо. Заморачиваюсь на тему «одеться», только когда нужно для достижения внутренней гармонии, а не дяде Васе.

Главное, чтобы нравилось ему самому. Каждой своей вещью должен приближать себя к совершенству. Слегка повреждённая вещь теряет всякую ценность и может быть выброшена.

А может обрести вторую жизнь в чем-то другом.

Верно не всегда. Есть класс «любимых» вещей которые будет беречь до последнего. Иногда наоборот, склонен к накопительству всякого старья, причем эти периоды могут чередоваться.

Ему легко предъявить обвинение в культе вещей, тяжело переживает бедность.

Придирчив к правильности речи.

Коробит немного, но указывать или поучать не буду.

Женщины этого типа одеты довольно ярко и даже с вызовом.

Не люблю привлекать внимание идиотов. Одеться так, чтобы обратили внимание, могу, только если очень надо или в знакомое место.

Любит дарить нужные вещи, на этом не экономит " но по собственной инициативе. Если начинают выпрашивать вещь, дает неохотно, назначает срок возвращения и не постесняется об этом напомнить.

12. Нередко замкнутый, необщительный,

Это ещё почему? Конечно, к незнакомым людям я первая знакомиться не полезу, но в своей компании или в коллективе держусь вполне дружелюбно и свободно. Да и круг общения у меня достаточно широкий.

держится независимо, настороженно, бывает чувствительным и недоверчивым.

Живёт в мире сильных и глубоких чувств, большой любви к добру и большой ненависти к тому, что считает злом, чувств этих не скрывает.

Я релятивист, редко так категорично сужу.

Но и не демонстрирую специально.

13. Чуткий к чужой беде, склонен к сопереживанию " болезнь, неприятности ближнего захватывают его целиком, думать о чем-нибудь ином в такие моменты не способен и от других требует также полной самоотдачи. То, что он в отдельных случаях не может предоставить реальной помощи, для него не важно.

Вообще-то, конечно, важно, потому что помочь очень хочется.

А вам не кажется, что без реальной помощи сочувствие мало чего стоит?

14. Гнева и ненависти никогда не проявит,

Проявит, если нужно.

будет подчеркнуто вежливым и высокомерным.

Это наиболее «удобная» реакция, но не все её понимают.

Только хороший друг может увидеть его взлохмаченным и недостаточно подтянутым.

Или тот, кого не боится.

Всегда "застёгнут на все пуговицы", внутренне мобилизован, предельно нетерпим к неопрятности.

15. Дома поддерживает идеальную чистоту и порядок, часто проводит уборку,

Хотелось бы, но, к сожалению, пока это не так. Никому кроме меня это не нужно, что убивает всякое желание тратить на уборку драгоценное время.

Ох, если бы… с рабочим-то графиком по 12 часов в день… оптимисты вы, дяденьки….

живёт по принципу "мой дом " моя крепость". Когда приходит домой, там должна быть такая обстановка, чтобы усталость пропадала. Порядок не отделяет от красоты: считает, что вещи должны быть расставлены красиво, а не кое-как.

Одним из главных качеств партнёра считает аккуратность в одежде и внешнем виде, приучает его к порядку, но не мгновенным наскоком, а постепенной требовательностью.

Если лимит времени вышел, но все равно непорядок, то наскоком.

16. С трудом разбирается в способностях, настоящих возможностях людей,

поэтому склонен к нивелированию, требует одного и того же от всех, часто или недооценивает, или переоценивает окружающих, ненавидит тех, кто делит людей на касты (за исключением тех случаев, если он живет в обществе, где так принято). Ему неприятно, если кто-то копается в его способностях, потенциальных возможностях, или щеголяет собственными.

17. Ему нравится, если к нему проявляют положительное отношение: улыбка может растопить обиду, за благосклонность всё старое забывает,

Если не успел зачислить во враги.

отталкивать и приближать его можно довольно долго. Ему нельзя отвечать отказом, дуал ("Джек Лондон") делает так: обещает, выкручивается, привирает, всегда занимает удобную для себя позицию.

Когда такие фокусы выплывают наружу, очень обижается. Отказывать можно, но мягко, не «проезжая» по способностям и объясняя, почему отказ.

18. Может спланировать работу по пунктам, но часто не успевает выполнить, поскольку план бывает нереальным.

Ему присуще слово "обязанность": может с температурой мыть пол, так как дома должно быть чисто. Не всегда ясно, перед кем эта обязанность " сам он считает, что перед близкими.

Субботняя уборка может длиться до воскресного утра.

И откуда вы все знаете, а? :-)

На уборку тратится заранее отведенное время, причем не такое уж большое, т.к. придерживаюсь принципа " надо не убирать, надо не сорить. :-)

У него есть определённая тяга приносить себя в жертву.

19. Трудолюбивый, добросовестный, старательный, настойчивый, отдает предпочтение работе, которую можно быстро сделать и насладиться результатом.

Ему кажется, что он постоянно опаздывает, другие же считают его пунктуальным,

За всю жизнь опоздала один раз, в результате самого большого снегопада в истории нашего города.

необходимость сделать что-то к определённому сроку нервирует его.

И ещё как!

Этико-сенсорный интроверт (Драйзер)

Тревожно-педантический.

Страх не столь полно поглощает взрослого, как ребёнка. Стушёвываются, отступают перед напором, возможна сверхкомпенсация в виде самоуверенного или даже дерзкого поведения, ребёнок - "мишень". Просьба: будьте со мной дружественны, повышенная возбудимость вегетативной нервной системы. По мере взросления тревожность уменьшается, ипохондрия появляется на почве тревожности, переживания по поводу своего здоровья, тревожность мешает найти своё место в жизни. Аккуратный человек, осторожен, не увлекается курением, не слишком много пьёт.

Обсудить статью на форуме